< 投稿：yangang
圣经中燔祭是；用火烧全兽作为献祭。出处：《旧约圣经·利未记》，上帝为了考验亚伯拉罕，叫他把独生子以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要持刀杀子之时，有天使加以阻止，让亚伯拉罕把小树林中的山羊抓来代替以撒作燔祭。
“常献的燔祭”一天要献两次；早晨一次，黄昏一次，每次要献1只公羊羔（出二十九38-42；民二十八1-8）。每逢安息日，要多献2只羊羔（民二十八9、10）。
在这些节期，除了每日献的燔祭以外，通常会加上1只山羊作赎罪祭。每月的月朔，要加献2只公牛犊、1只公绵羊、7只公羊羔（民二十八11-14）。
逾越节的每一日（民二十八19-24）和五旬节（民二十八26-29），所献的祭也与此相同。在吹角节和赎罪日，当献的祭是1只公牛犊、1只公绵羊和7只公羊羔（二十九2-4、8）。
小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：
圣经中燔祭是；用火烧全兽作为献祭。出处：《旧约圣经·利未记》，上帝为了考验亚伯拉罕，叫他把独生子以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要持刀杀子之时，有天使加以阻止，让亚伯拉罕把小树林中的山羊抓来代替以撒作燔祭。
“常献的燔祭”一天要献两次；早晨一次，黄昏一次，每次要献1只公羊羔（出二十九38-42；民二十八1-8）。每逢安息日，要多献2只羊羔（民二十八9、10）。
在这些节期，除了每日献的燔祭以外，通常会加上1只山羊作赎罪祭。每月的月朔，要加献2只公牛犊、1只公绵羊、7只公羊羔（民二十八11-14）。
逾越节的每一日（民二十八19-24）和五旬节（民二十八26-29），所献的祭也与此相同。在吹角节和赎罪日，当献的祭是1只公双概缩构突识牛犊、1只公绵羊和7只公羊羔（二十九2-4、8）。
燔祭是什么意思？
用火烧全兽作为献祭。
燔祭是《旧约圣经·利未记》中提到的第一种献祭方法，需要将所献上的整只祭牲杀死在会幕门口，然后把血洒在会幕门口坛的周围，要把祭物的皮剥掉，切成块，肺腑与腿要用水洗，然后全部烧在祭坛上，全部经火烧成灰。（牛犊献祭法）山羊和绵羊的献祭法参见《圣经旧约全书利未记》第一章。
扩展资料
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
燔祭 [fán jì]什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？
用火烧全兽作为献祭
烧柴祭天。泛指礼祭。
宋 叶梦得 《石林燕语》卷七：“临燔祭，脱衮冕。”
指祭祀所用之牲体。
郭沫若 《骑士·双簧》：“司会者以十足的教意识径直把我当成了一匹赎罪的羔羊，拉到这样庄严的教的祭坛来做燔祭。”参见“ 燔柴 ”。
燔祭，节期名，这种祭不可为任何人留下一点肉，被认为是最好的一种祭，也是犹太教允许非犹太人到圣殿献上的一种祭。 更多→ 燔祭
burnt sacrifice
燔祭是什么意思
燔祭的解释
[holocaust]用火烧全兽作为 献祭 详细解释 (1).烧柴 祭天 。泛指礼祭。 宋 叶梦得 《石林燕语》 卷七：“临燔祭，脱衮冕。” (2).指 祭祀 所用之牲体。 郭沫若 《骑士·双簧》 ：“司会者以十足的 教意识 径直 把我当成了一匹赎罪的羔羊，拉到这样 庄严 的教的 祭坛 来做燔祭。” 参见 “ 燔柴 ”。
词语分解
燔的解释 燔 á 焚烧：“燔诗书而明 法度 ”。 烤肉使熟：燔肉。 部首 ：火； 祭的解释 祭 ì 对死者表示追悼、 敬意 的仪式： 祭奠 。祭礼。祭灵。祭典。祭扫。 供奉鬼神或祖先：祭祖。祭天。祭祀。祭灶。 使用（法宝）：祭起一件法宝。 祭 à 姓。 部首：示。
燔祭是什么
燔祭是人和神当中完全交通的一种敬拜。献上的动物完全焚烧在祭坛上，象征献祭者完全降服在神面前，也象征神完全的接纳。燔祭是圣所（以及后来的圣殿）每早晨和黄昏所例行的献祭。
怎样理解燔祭的意义？
燔祭意思为用火烧全兽作为献祭。
燔祭不可为任何人留下一点肉，被认为是最好的一种祭，也是犹太教允许非犹太人到圣殿献上的一种祭。
燔祭的具体做法是将所献上的整只祭牲杀死在会幕门口，然后把血洒在会幕门口坛的周围，要把祭物的皮剥掉，切成块，肺腑与腿要用水洗，然后全部烧在祭坛上，全部经火烧成灰。
圣经中“五祭”是什么意思？
圣经《利未记》中“五祭”的预表：
（一）五祭：1、燔祭2、素祭3、平安祭4、赎罪祭5、赎愆祭。
（二）预表：
1. 燔祭：预表甘心乐意遵行上帝旨意，代替罪人赎罪，但不注重罪的刑罚。
2. 素祭：预表为完全的人，历经试炼的痛苦，并为信徒的粮食。细面表示完全的精细、匀称、柔和、谦卑的人性。火表示试炼。乳香表明上帝以所行的为馨香。无酵表明的无罪、圣洁。浇油表明圣灵的洗。炉表明所受看不见的苦痛。铁鏊表明外面的苦痛。盐表明人性无罪、圣洁，永存不变。
3. 平安祭：预表使我们与上帝之间的和睦，我们借与上帝相交。人要得平安必须先与上帝和好，能使我们与上帝和好。
4.赎罪祭：赎罪祭、赎愆祭不可称为馨香祭。
（三）赎罪祭与赎愆祭有何重要的分别？赎罪祭多注重直接向上帝犯罪；赎愆祭多注重得罪人的方面。
“烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。”是什么意思
语出圣经列王纪上十八章三十八节，是耶和华证明自己的神迹之一。
燔祭是指一种献祭的礼仪，它在旧约圣经中最常被提到，这个把祭牲完全烧光（除皮以外）的祭礼也在教信仰中被视为“完全奉献给上帝”的预表。
这个典故的全部内容是：
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说: 你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。亚哈对俄巴底说: 我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。于是二人分地，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说: 你是我主以利亚不是。回答说: 是。你去告诉你主人说: 以利亚在这里。俄巴底说: 仆人有甚么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？ 我指着永生耶和华你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说: 实在是找不着你。现在你说: 要去告诉你主人，说: 以利亚，在这里。恐怕我一离开你，耶和华的灵，就提你到我所不知道的地方去。这样我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主么。现在你说: 要去告诉你主人说: 以利亚在这里，他必杀我。以利亚说: 我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他。亚哈就去迎着以利亚。亚哈见了以利亚，便说: 使以色列遭灾的就是你么？ 以利亚说: 使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说: 你们心持两意要到几时呢。若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。以利亚对众民说: 作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。众民回答说: 这话甚好。以利亚对巴力的先知说: 你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说: 巴力阿，求你应允我们。却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说: 大声求告罢。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。他们大声求告，按着他们的规矩，用刀自割，自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以利亚对众民说: 你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头 耶和华的话曾临到雅各说: 你的名要叫以色列，用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容榖种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说: 你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。又说: 倒第二次。他们就倒第二次。又说: 倒第三次。他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说: 亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说: 耶和华是神。耶和华是神。以利亚对他们说: 拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。以利亚对亚哈说: 你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。对仆人说: 你上去，向海观看。仆人就上去观看，说: 没有甚么。他说: 你再去观看。如此七次。第七次仆人说: 我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。以利亚说: 你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门。
参考资料：http://cclw.net/coach/BibilicalCounseling/html/chapter24.html
旧约以色列百姓为什么要向耶和华神献祭
旧约中的献祭有很多种，献祭的原因也有不同，有些是为了感恩、赎罪、平安等等：
1、全牲燔祭：奉献（利1：3－17）
希伯来文中“全牲燔祭”音译出来是“奥拉”和“卡利尔”（申33：10）。前一个字的意思是“上升”，意味着除了公牛的皮或鸟的嗉囊与毛之外，燔祭完全上升，达到 神的面前（利1：6、16）；后一个字意思是“完全或全备的”，是指该祭完全地献给 神。至于别的祭，肉则归祭司和利未人，所以燔祭是代表完全的奉献。
2、素祭和奠祭（利2：1－16）
素祭和奠祭表示向 神感恩，感谢 神为他的百姓预备了维持生命所需要的粮食。希伯来文中的“明卡”译为“素祭”是最妥当的。英王钦定本曾将它译为“肉祭”，意为“食物祭”。今天人们可能会把这误看为动物的肉；其实不是。这种祭主要成分是面粉，通常加上橄榄油、香料、盐和酒混和，就可以烤成无酵饼。
3、平安祭：相交（利3：1－17）
“平安祭”从希伯来文音译成中文为“泽巴契，雪罗明”，其中“祭”为单数，“平安”为复数，乃指凭着敬爱和感谢之心所献上的种种供物，感谢 神为每一个人及其家庭所带来的平安和祝福。血要洒在坛的周围，油内脏则要焚烧为祭。肉由祭司和献祭的一家人分享，以作为表示对 神的祝福感到心满意足的一顿爱筵，这也显示出信徒与 神之间的相交。平安祭可以有好几种类型：
一、为感谢献上（利7：12）。为近来领受到的祝福而感谢 神。
二、为还愿（利7：16）。这祭是为记住向耶和华所许的愿或还所许的愿。
三、为甘心（利7：16）。献这祭并没有任何特别的原因，只是纯粹为喜欢与主相交，并得享他的平安。
4、失误犯罪的赎罪祭：改正（利4：1－35）
摩西的律法既包括道德方面的诫命，又包括礼仪方面的种种规定，这些规定往往定得十分详细。因此，即使是对 神最虔诚的信徒也难免会偶然违犯其中一条。 神出于他的慈爱，专门预备了补救的办法，来赦免洁净和挽回误犯他律法的人。
5、赎愆祭：赦免（利6：1－7）
赎愆祭用于故意伤害自己的同伴的行为，这些行为也是冒犯耶和华的，例如：抢劫、欺诈、贪污、盗窃、勒索、或非法据有财产等等。凡行了这其中一样的都明显是有罪的――明显违背了 神的律法，不论是故意行的，还是受人引诱而行的。
6、特别的祭（利12：6－8）
http://www.jonahome.net/files/xsmxxgy/chapter39.html
圣经上：什么叫燔祭和平安祭?
平安祭（希伯来语：Zebhah，slaughter offering [1]或Zebhah shelam，sacrifice-of-peace offering，有时简称为shelam，peace offering）是《圣经·利未记》中提到的第三种献祭，宰杀祭牲[2]。shelam通常翻译成“和平”，不过更准确的含义应该是“健康”或“繁荣”。[3]
旧约中的五个祭是什么？这样的祭是什么意思？申命记的内容是什么？
旧约中的五个祭及其含义：
1、燔祭 利1章 6：8-13
祭物：绝无残疾 雄性的------牛犊/绵羊/山羊/斑鸠/雏鸽。（按个人能力可凭献一种）
特点：全牲归神焚烧在坛上，皮归祭司。
目的：表明人对神的完全奉献。
预表：耶稣把他自己献在十字架的祭坛上。
2、素祭 利2章 6：14-23
祭物：细面/无酵饼/烘了的新禾穗。要加油加乳香，用盐调和。
特点：取出一把烧在坛上，剩余归祭司在会幕院里吃。
目的：表明人在神面前敬虔的生活。
预表：耶稣在世上的完美品格。
3、平安祭 利3章 7：11-36
（1）感谢祭
祭物：无残疾 雄或雌的牛犊/绵羊/山羊
特点：脂油归神，大部分归献祭者当日在院内吃。
目的：表明对神具体恩典的感谢。
预表：耶稣成就神人之间的和平。
（2）还愿祭
祭物：（同感谢祭）
特点：脂油归神，其余大部分归献祭者。
目的：人向神许愿后而还原。
（3）甘心祭：
祭物：雄或雌的牛犊/绵羊/山羊
特点：当日或次日在院内吃。
目的：向神表示一般的感谢爱戴。
4、赎罪祭 利4章 6：24-30
祭物：公牛犊（祭司、会众）、公山羊（官长）、母山羊/绵羊（平民）
特点：脂油归神，皮肉内脏等烧在营外，其余归祭司在会幕的院里吃。
目的：为赎人本性中的罪。
预表：耶稣代人流血赎罪。
5、赎愆祭 利5章 6：1-7 7：1-10
祭物：一只羊羔/两只斑鸠或雏鸽/细面一伊法十分之一。（按献祭者能力自定）
特点：脂油归神，凡未烧在坛上的归祭司，要在会幕的院里吃。
目的：为赎人日常生活中具体的诸罪。
预表：耶稣除人的罪愆。
申命记的内容：
申28:1 你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
申28:2 你若听从耶和华你上帝的话，这以下的福必追随你，临到你身上。
申28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。
申28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。
申28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。
申28:6 你出也蒙福，入也蒙福。
申28:15 你若不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。
申28:16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。
申28:17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。
申28:18 你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。
申28:19 你出也受咒诅，入也受咒诅。
扩展资料：
申命记，Deu-teronomy，意思是第二律法，因此表征对神圣律法的复述、重申。律法头一次是借着当时八十岁的摩西颁赐的(出七7)。四十年后，除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，摩西再次向以色列人讲述律法，而这次讲述的对象是预备好要进入并据有美地的第二代。
这一代大部分的人未曾在西奈山亲聆十诫、律例和典章的颁赐。因此，神使摩西有负担复述、重申。这复述乃是重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业。
本书正如整本圣经一样，显明神、暴露人并揭示。本书说到神是爱、公义、信实、赐福的神，使人认识神的心与神的行政，并且爱神、信靠神、敬畏神、服从神的管治、顾到神柔细的感觉、而活在神面前，使人够资格承受应许之地。
不仅如此，本书将人暴露，显示人在自己里面是失败的，完全无法满足圣别、公义、信实之神的要求，叫人认识自己真实的光景，而不信靠自己，乃信靠那位信实的神(七9)。
末了，本书揭示的三方面：一是神独一的申言者，神圣的出口(十八15～19)；二是包罗万有的美地，神为我们所预备的标竿、标的(八7～10，西一12，腓三7～15)；三是神的话(八3，三十11～14，约一1，约壹一1)，使我们可以接受他作我们的生命和生命供应，因而有力量和能力，达到他这神设定的标杆。