六法的解释

六法的词语解释是：谓规﹑矩﹑权﹑衡﹑准﹑绳。南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法:一气韵生动﹐二骨法用笔﹐三应物象形﹐四随类赋彩﹐五经营位置﹐六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。佛教谓六法戒。其说不一﹐撮其要者有:谓染心相触﹐盗人四钱﹐断畜生命﹐小妄语﹐非时食﹐饮酒;谓不淫﹐不盗﹐不杀﹐不虚诳语﹐不饮酒﹐不非时食;谓不尊敬佛﹐为尊敬法﹐不尊敬僧﹐不尊敬戒﹐不尊敬定﹐不尊敬诸善知识。佛教称念佛﹑念法﹑念僧﹑念戒﹑念施﹑念天等六念为'六法'。基础解释：谓规﹑矩﹑权﹑衡﹑准﹑绳。南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法:一气韵生动﹐二骨法用笔﹐三应物象形﹐四随类赋彩﹐五经营位置﹐六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。佛教谓六法戒。其说不一﹐撮其要者有:谓染心相触﹐盗人四钱﹐断畜生命﹐小妄语﹐非时食﹐饮酒;谓不淫﹐不盗﹐不杀﹐不虚诳语﹐不饮酒﹐不非时食;谓不尊敬佛﹐为尊敬法﹐不尊敬僧﹐不尊敬戒﹐不尊敬定﹐不尊敬诸善知识。佛教称念佛﹑念法﹑念僧﹑念戒﹑念施﹑念天等六念为/'六法/'。

六法的词语解释是：谓规﹑矩﹑权﹑衡﹑准﹑绳。南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法:一气韵生动﹐二骨法用笔﹐三应物象形﹐四随类赋彩﹐五经营位置﹐六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。佛教谓六法戒。其说不一﹐撮其要者有:谓染心相触﹐盗人四钱﹐断畜生命﹐小妄语﹐非时食﹐饮酒;谓不淫﹐不盗﹐不杀﹐不虚诳语﹐不饮酒﹐不非时食;谓不尊敬佛﹐为尊敬法﹐不尊敬僧﹐不尊敬戒﹐不尊敬定﹐不尊敬诸善知识。佛教称念佛﹑念法﹑念僧﹑念戒﹑念施﹑念天等六念为'六法'。基础解释：谓规﹑矩﹑权﹑衡﹑准﹑绳。南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法:一气韵生动﹐二骨法用笔﹐三应物象形﹐四随类赋彩﹐五经营位置﹐六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。佛教谓六法戒。其说不一﹐撮其要者有:谓染心相触﹐盗人四钱﹐断畜生命﹐小妄语﹐非时食﹐饮酒;谓不淫﹐不盗﹐不杀﹐不虚诳语﹐不饮酒﹐不非时食;谓不尊敬佛﹐为尊敬法﹐不尊敬僧﹐不尊敬戒﹐不尊敬定﹐不尊敬诸善知识。佛教称念佛﹑念法﹑念僧﹑念戒﹑念施﹑念天等六念为/'六法/'。 简体是：六法。 繁体是：六法。 拼音是：liù fǎ。 注音是：ㄌ一ㄡˋㄈㄚˇ。 结构是：六(独体结构)法(左右结构)。

关于六法的成语

六趣轮回  六臂三头  法不传六耳  飞霜六月  过五关，斩六将  版版六十四  六卿分晋  六神不安  六亲无靠  呼幺喝六  

关于六法的词语

六十进位法  六岁穰，六岁旱  六六讨论法  六零六  六六鳞  六六六  六观法  六六  五六六七  六法  

六法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释

⒈谓规、矩、权、衡、准、绳。引北齐刘昼《新论·适才》：“规、矩、权、衡、準、绳，六法殊形，而各有任。”⒉南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。引清姚鼐《题句容学博冯墨香小照》诗：“君实精六法，自摹山水乐。”林纾《跋戴文节遗墨》：“文节之精於六法，未必不有所授。”郁达夫《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二：“六法通灵力有餘，暮年点笔势凌虚。”⒊佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有：(1)谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；(2)谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；(3)谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。⒋佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。引宋沉遘《章献皇太后忌日斋文》：“伏愿往凭六法，超脱五门。”

二、网络解释

六法（中国绘画术语之一）“六法”，是我国古代绘画实路的系统总结。“六法”中涉及的各种概念，在汉、魏、晋以来的诗文、书画论著中，已陆续出现。到了南齐，由于绘画实践的进一步发展，以及文艺思想的活跃，这样一种系统化形态的绘画理论终于形成。“六法”是一个互相联系的整体。“气韵生动”是对作品总的要求，是绘画中的最高境界。它要求，以生动的形象充分表现人物的内在精神。“六法”的其他几个方面则是达到“气韵生动”的必要条件。综合释义：谓规、矩、权、衡、准、绳。北齐刘昼《新论·适才》：“规、矩、权、衡、準、绳，六法殊形，而各有任。”南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。清姚鼐《题句容学博冯墨香小照》诗：“君实精六法，自摹山水乐。”林纾《跋戴文节遗墨》：“文节之精於六法，未必不有所授。”郁达夫《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二：“六法通灵力有餘，暮年点笔势凌虚。”六法是南朝谢赫〔古画品录序〕中所提出的人物画要领。所谓六法是指：佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。宋沉遘《章献皇太后忌日斋文》：“伏愿往凭六法，超脱五门。”汉语大词典：(1).谓规、矩、权、衡、准、绳。北齐刘昼《新论·适才》：“规、矩、权、衡、准、绳，六法殊形，而各有任。”(2).南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法：一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。清姚鼐《题句容学博冯墨香小照》诗：“君实精六法，自摹山水乐。”林纾《跋戴文节遗墨》：“文节之精于六法，未必不有所授。”郁达夫《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二：“六法通灵力有馀，暮年点笔势凌虚。”(3).佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有：(1)谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；(2)谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；(3)谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。(4).佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。宋沈遘《章献皇太后忌日斋文》：“伏愿往凭六法，超脱五门。”国语辞典：宪、刑、民、商事法及刑事诉讼、民事诉讼法的总称。辞典修订版：宪、刑、民、商事法及刑事诉讼、民事诉讼法的总称。南朝齐谢赫的《古画品录》中，品评人物画的六项标准：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传模移写。后来此六种法则广为应用于山水或花鸟等题材。后代评论家对于六法的先后次序，也有不同的主张，不论如何，六法已经成为中国画习惯性的代名词。其他释义：1.谓规﹑矩﹑权﹑衡﹑准﹑绳。2.南朝齐谢赫《古画品录》谓绘画有六法:一气韵生动﹐二骨法用笔﹐三应物象形﹐四随类赋彩﹐五经营位置﹐六传移模写。见唐张彦远《历代名画记·论画六法》。后以为中国绘画的总法则和代称。3.佛教谓六法戒。其说不一﹐撮其要者有:(1)谓染心相触﹐盗人四钱﹐断畜生命﹐小妄语﹐非时食﹐饮酒;(2)谓不淫﹐不盗﹐不杀﹐不虚诳语﹐不饮酒﹐不非时食;(3)谓不尊敬佛﹐为尊敬法﹐不尊敬僧﹐不尊敬戒﹐不尊敬定﹐不尊敬诸善知识。4.佛教称念佛﹑念法﹑念僧﹑念戒﹑念施﹑念天等六念为'六法'。

关于六法的造句

1、加上三十法郎房租，三十六法郎给那老妇人，再加上一点零用，一共四百五十法郎，马吕斯便有吃有住有人服侍了。外面衣服得花费他一百法郎，换洗衣服五十法郎，洗衣费五十法郎。  

2、谢赫六法中的“传移模写”就是要求学习中国画要向前代传统学习，临摹古人的优秀作品。  

3、相反，我们摒弃了老祖宗沿用数千年的中华法系，又废置了西学东渐打造的“六法全书”，进而建立起中国特色的社会主义司法制度体系。  

4、从此地到爱司丹五法里，从爱司丹到圣波尔六法里，从圣波尔到阿拉斯八法里半。  

5、临床医家常服用南瓜蒂和苎麻根与以上六法配合应用。