赡部洲的词语解释是：佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。赡部洲[shànbùzhōu]⒈佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。
赡部洲的词语解释是：佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。赡部洲[shànbùzhōu]⒈佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。 结构是：赡(左右结构)部(左右结构)洲(左右结构)。 繁体是：贍部洲。 拼音是：shàn bù zhōu。 注音是：ㄕㄢˋㄅㄨˋㄓㄡ。
关于赡部洲的造句
1、却说盘古大神开天辟地，这洪荒世界分为了四大部分，分别为日后的东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲，足足占据了洪荒一大半的气运。
2、云垂海立，东胜神洲渐渐与南赡部洲、北俱芦洲分离，滑向大海深处。
3、东胜神洲人族兴，三皇圣地镇宏宇；西牛贺洲妖族盛，东皇神钟聚群妖；南赡部洲巫族蛮，攀云追月只等闲；北俱芦洲天魔显，浩劫再临踏苍莽。查字典https://www.chazidian.com/zj-44927/造句网
关于赡部洲的成语
词华典赡 分别部居 糠豆不赡 按部就队 条贯部分 辞致雅赡 才藻富赡 救过不赡
关于赡部洲的词语
词华典赡 两部鼓吹 九洲四海 千部一腔 分别部居 利喙赡辞 才藻富赡 辞致雅赡 按部就队 五洲四海
赡部洲的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。参见“四大洲”。引《华严经·光明觉品》“百亿阎浮提”唐澄观疏钞：“初中阎浮提者，新云赡部，《俱舍》云：阿耨达池岸有树，名赡部，因以名洲；提者，此云洲也……钞：《俱舍》云者，即第十一论释无热池竟，云於此池侧，有赡部林，其形高大，其果甘美，依此林故名赡部洲，或依此果以立洲号，论更不释。”唐玄奘《＜大唐西域记＞序》：“七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。东毘提訶洲，南赡部洲，西瞿陀尼洲，北拘卢洲。”《西游记》第一回：“感盘古开闢，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神州，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦州。”亦省称“赡部”、“赡洲”。唐白居易《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》：“四望穷沙界，孤标出赡洲。”唐黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“登之者，若身在梵天；瞻之者，觉神离赡部。”清龚自珍《百字令》词自注：“大千秋色在眉头，看徧翠煖珠香，重游赡部。”
二、网络解释
赡部洲佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。综合释义：佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。《华严经·光明觉品》“百亿阎浮提”唐澄观疏钞：“初中阎浮提者，新云赡部，《俱舍》云：阿耨达池岸有树，名赡部，因以名洲；提者，此云洲也……钞：《俱舍》云者，即第十一论释无热池竟，云於此池侧，有赡部林，其形高大，其果甘美，依此林故名赡部洲，或依此果以立洲号，论更不释。”唐玄奘《＜大唐西域记＞序》：“七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。东毘提訶洲，南赡部洲，西瞿陀尼洲，北拘卢洲。”《西游记》第一回：“感盘古开闢，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神州，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦州。”亦省称“赡部”、“赡洲”。唐白居易《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》：“四望穷沙界，孤标出赡洲。”唐黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“登之者，若身在梵天；瞻之者，觉神离赡部。”清龚自珍《百字令》词自注：“大千秋色在眉头，看徧翠煖珠香，重游赡部。”参见“四大洲”。汉语大词典：佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。《华严经·光明觉品》“百亿阎浮提”唐澄观疏钞：“初中阎浮提者，新云赡部，《俱舍》云：阿耨达池岸有树，名赡部，因以名洲；提者，此云洲也……钞：《俱舍》云者，即第十一论释无热池竟，云于此池侧，有赡部林，其形高大，其果甘美，依此林故名赡部洲，或依此果以立洲号，论更不释。”唐玄奘《〈大唐西域记〉序》：“七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。东毗提诃洲，南赡部洲，西瞿陀尼洲，北拘卢洲。”《西游记》第一回：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神州，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦州。”亦省称“赡部”、“赡洲”。唐白居易《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》：“四望穷沙界，孤标出赡洲。”唐黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“登之者，若身在梵天；瞻之者，觉神离赡部。”清龚自珍《百字令》词自注：“大千秋色在眉头，看遍翠煖珠香，重游赡部。”参见“四大洲”。其他释义：1.佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。
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