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毕鉢罗的解释是什么

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毕鉢罗的词语解释是:菩提树的别称。又名思惟树。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》:“金刚座上菩提树者,即毕鉢罗之树也。昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈,佛坐其下成等正觉,因而谓之菩提树焉。”一本作“卑鉢罗”。基础解释:毕钵罗即菩提树。“毕钵罗”是梵语पीपल的音译,拉丁注音有多种:Pippala、Peepul、Peepal,汉译音译则更不相同,如法显《佛国记》音译为“宾波罗”,玄奘《大唐西域记》音译为“卑钵罗”等,在印度、尼泊尔还称该树种为Ashwattha。综合释义:1753年,确定该植物的拉丁学名为FicusreligiosaL.。这是一种原生印度次的被子门桑科榕属的大型乔木,在热带和亚热带地区极易存活,而且树冠很大,人们常在树荫下休憩,因此佛祖在此树下证得“三藐三菩提”是偶然中的必然。“菩提”为梵文बोधि(拉丁注音:Bodhi)的音译,意译为:觉悟、智慧等。将毕钵罗树尊称为菩提树,从佛祖在世时即已如此,“菩提树”的梵文注音为:bodhivrksa,其后缀-vrksa的意思是“树”。随着佛教传入中国,毕钵罗树被引种中土,“菩提树”成为该树种的固定中文名称,并成为植物学中文标准名称,对应的英语翻译是“BodhiTree”。菩提树在伤口处会分泌出乳汁,可提取硬性橡胶,花可以作为药材入药。分布于中国西南部、中国地区等地以及中南半岛。菩提树可用于寺院、街道、公园作行道树。

毕鉢罗的词语解释是:菩提树的别称。又名思惟树。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》:“金刚座上菩提树者,即毕鉢罗之树也。昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈,佛坐其下成等正觉,因而谓之菩提树焉。”一本作“卑鉢罗”。基础解释:毕钵罗即菩提树。“毕钵罗”是梵语पीपल的音译,拉丁注音有多种:Pippala、Peepul、Peepal,汉译音译则更不相同,如法显《佛国记》音译为“宾波罗”,玄奘《大唐西域记》音译为“卑钵罗”等,在印度、尼泊尔还称该树种为Ashwattha。综合释义:1753年,确定该植物的拉丁学名为FicusreligiosaL.。这是一种原生印度次的被子门桑科榕属的大型乔木,在热带和亚热带地区极易存活,而且树冠很大,人们常在树荫下休憩,因此佛祖在此树下证得“三藐三菩提”是偶然中的必然。“菩提”为梵文बोधि(拉丁注音:Bodhi)的音译,意译为:觉悟、智慧等。将毕钵罗树尊称为菩提树,从佛祖在世时即已如此,“菩提树”的梵文注音为:bodhivrksa,其后缀-vrksa的意思是“树”。随着佛教传入中国,毕钵罗树被引种中土,“菩提树”成为该树种的固定中文名称,并成为植物学中文标准名称,对应的英语翻译是“BodhiTree”。菩提树在伤口处会分泌出乳汁,可提取硬性橡胶,花可以作为药材入药。分布于中国西南部、中国地区等地以及中南半岛。菩提树可用于寺院、街道、公园作行道树。 拼音是:bì bō luó。 结构是:毕(上下结构)鉢(左右结构)罗(上下结构)。

关于毕鉢罗的成语

能事毕矣  本相毕露  凶相毕露  殚诚毕虑  

毕鉢罗的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:

关于毕鉢罗的词语

子平毕娶  本相毕露  锋芒毕露  知一万毕  凶相毕露  群贤毕至  能事毕矣  毕力同心  妍媸毕露  锋铓毕露  

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