毕鉢罗的解释是什么

毕鉢罗的词语解释是：菩提树的别称。又名思惟树。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“金刚座上菩提树者，即毕鉢罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。”一本作“卑鉢罗”。基础解释：毕钵罗即菩提树。“毕钵罗”是梵语पीपल的音译，拉丁注音有多种：Pippala、Peepul、Peepal，汉译音译则更不相同，如法显《佛国记》音译为“宾波罗”，玄奘《大唐西域记》音译为“卑钵罗”等，在印度、尼泊尔还称该树种为Ashwattha。综合释义：1753年，确定该植物的拉丁学名为FicusreligiosaL.。这是一种原生印度次的被子门桑科榕属的大型乔木，在热带和亚热带地区极易存活，而且树冠很大，人们常在树荫下休憩，因此佛祖在此树下证得“三藐三菩提”是偶然中的必然。“菩提”为梵文बोधि（拉丁注音：Bodhi）的音译，意译为：觉悟、智慧等。将毕钵罗树尊称为菩提树，从佛祖在世时即已如此，“菩提树”的梵文注音为：bodhivrksa，其后缀-vrksa的意思是“树”。随着佛教传入中国，毕钵罗树被引种中土，“菩提树”成为该树种的固定中文名称，并成为植物学中文标准名称，对应的英语翻译是“BodhiTree”。菩提树在伤口处会分泌出乳汁，可提取硬性橡胶，花可以作为药材入药。分布于中国西南部、中国地区等地以及中南半岛。菩提树可用于寺院、街道、公园作行道树。

毕鉢罗的词语解释是：菩提树的别称。又名思惟树。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“金刚座上菩提树者，即毕鉢罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。”一本作“卑鉢罗”。基础解释：毕钵罗即菩提树。“毕钵罗”是梵语पीपल的音译，拉丁注音有多种：Pippala、Peepul、Peepal，汉译音译则更不相同，如法显《佛国记》音译为“宾波罗”，玄奘《大唐西域记》音译为“卑钵罗”等，在印度、尼泊尔还称该树种为Ashwattha。综合释义：1753年，确定该植物的拉丁学名为FicusreligiosaL.。这是一种原生印度次的被子门桑科榕属的大型乔木，在热带和亚热带地区极易存活，而且树冠很大，人们常在树荫下休憩，因此佛祖在此树下证得“三藐三菩提”是偶然中的必然。“菩提”为梵文बोधि（拉丁注音：Bodhi）的音译，意译为：觉悟、智慧等。将毕钵罗树尊称为菩提树，从佛祖在世时即已如此，“菩提树”的梵文注音为：bodhivrksa，其后缀-vrksa的意思是“树”。随着佛教传入中国，毕钵罗树被引种中土，“菩提树”成为该树种的固定中文名称，并成为植物学中文标准名称，对应的英语翻译是“BodhiTree”。菩提树在伤口处会分泌出乳汁，可提取硬性橡胶，花可以作为药材入药。分布于中国西南部、中国地区等地以及中南半岛。菩提树可用于寺院、街道、公园作行道树。 拼音是：bì bō luó。 结构是：毕(上下结构)鉢(左右结构)罗(上下结构)。

关于毕鉢罗的成语

能事毕矣  本相毕露  凶相毕露  殚诚毕虑  

毕鉢罗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

关于毕鉢罗的词语

子平毕娶  本相毕露  锋芒毕露  知一万毕  凶相毕露  群贤毕至  能事毕矣  毕力同心  妍媸毕露  锋铓毕露