【原文】
庆氏亡，分其邑，与晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受。子尾曰： 富者，人之所欲也，何独弗欲？ 晏子对曰： 庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，迺足欲；足欲，亡无日矣。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜慢，谓之幅利，利过则为败，吾不敢贪多，所谓幅也。
【译文】
庆封出逃了，人们将他的邑地分了，分给晏子邶殿，它的采邑有六十里，晏子不接受。子尾说: 富有，是人们所追求的，为何你独独不想要? 晏子回答说: 庆封的邑地满足了他的欲望，所以他被迫出逃。我的邑地不能满足我的欲望，增加邶殿，就满足我的欲望了，那么离逃亡也就不远了，在外面连一块邑地都不受我主宰。不接受邶殿，不是讨厌富贵，而是怕失去富贵啊。况且富有，就像布帛一样是有边限的，为它制定一定的限制，使它不要离散。生活用度丰厚，器用方便，于是就匡正道德加以限制，使人们不要放肆怠慢，叫做限制私利。私利过多则会衰败，我不敢贪多，是有所谓的限度啊。
【繁体原文】
慶氏亡〔一〕，分其邑，與晏子邶殿〔二〕，其鄙六十〔三〕，晏子勿受。子尾曰：「富者，人之所欲也，何獨弗欲〔四〕？」晏子對曰：「慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，迺足欲；足欲，亡無日矣〔五〕。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，
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恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也〔六〕。夫生厚而用利〔七〕，于是乎正德以幅之，使無黜慢〔八〕，謂之幅利，利過則為敗〔九〕，吾不敢貪多，所謂幅也〔一十〕。」
【繁体注释】
〔一〕 孫星衍云：「問上第二章末云『及慶氏亡』，語意未了，疑接此章，後人割裂之。」◎則虞案：孫說是。說詳問上。左傳襄二十八年傳：「崔氏之亂，喪群公子，故公鉏在魯，叔孫還在燕，賈在句瀆之丘，及慶氏亡，皆召之，具其器用，而反其邑焉。」
〔二〕 孫星衍云：「杜預春秋釋例缺。」黃以周云「元刻作『〈比阝〉殿』。」
〔三〕 則虞案：杜注：「邶殿，齊別都，以邶邊鄙六十邑與晏嬰。」元刻本「六十」字誤并為「卒」字。綿眇閣本、吳勉學諸本已改。
〔四〕 王念孫云：「初學記人部中引晏子本作『慶氏亡，分其邑與晏子，晏子不受。人問曰：「富者人所欲也，何獨不受？」』今本『邶殿』云云，及『子尾』二字，皆後人以左傳改之。其標題內之『子尾』及『足欲則亡』四字，亦後人所改。」
〔五〕 則虞案：元刻本「日矣」二字互倒。
〔六〕 則虞案：白帖八引無「也」字。
〔七〕 孫星衍云：「左傳作『夫民生厚』，是。」◎王念孫云：「今本脫『民』字。」
〔八〕 孫星衍云：「左傳作『嫚』。」
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〔九〕 則虞案：左傳不重「利」字。
〔一十〕孫星衍云：「沈啟南本有注云：『或作晏子對曰：「先人有言曰：『無功之賞，不義之富，禍之媒也。』夫離治（闕）求富，禍也，慶氏知而不行，是以失之，我非惡富也。諺云：『前車覆，後車戒。』吾恐失富，不敢受之也。」』」◎盧文弨云：「此段在『何獨弗欲』下，是晏子
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