古代汉语名词解释

過程成為古今文字的分水嶺。 12、 隸定：指用隸書（後來也包括楷書）轉寫戰國以前古文字的過程。 13、 小學：原指古代的初等教育機構，後來又指傳統的語言文字學，包括文字學、訓詁學、音韻學等。 14、 六書：指中國古代分析漢字構造的六種方法：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。一般認為后兩種是用字方法。 15、 四體二用：四體指象形、指事、會意、形聲等四種造字方法，二用指轉注、假借兩種用字方法。 16、 初文：文字學上指反映一個字造字本義的初始寫法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“採”的初文。 17、 本字：指表示本義的字，與“借字”相對。 18、 通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。 19、 通假字：用來代替某種意義的本字的音同音近的字，也叫“借字”。 20、 古今字：歷史上先後產生的表示某一相同意義的字，先產生的叫“古字”，后產生的叫“今字”。 21、 異體字：完全同音同義，只有字形不同的字，也叫重文。 22、 重文：即現在所說的“異體字”。《說文解字》中指與小篆相對的“古文”、“籀文”等異體字。 23、

許慎：東漢時期著名的經學家、文字學家，主要著作有《五經異議》、《說文解字》等。《說文解字》是中國第一部據形說義的有系統的字書，對後世影響深遠。 24、 《說文解字》：東漢許慎所著，是中國第一部說解字義、字形、字音的字典，并首創了部首檢字法，分540部首，共收字9353個和1163個重文。對

2 後代的語言文字研究影響十分深遠。 25、 《說文》四大家：清代以研究《說文解字》著稱的四位學者——段玉裁《說文解字注》（簡稱《段注》），桂馥《說文解字義證》，王筠《說文釋例》、《說文句讀》，朱駿聲《說文通訓定聲》。 26、 說文學：指以《說文解字》為主要研究對象的一門學問。因為包括古代文字學的主要內容，也成為文字學的代名詞。 27、 文字學：廣義的文字學包括對古代漢字形、音、義的研究，義近於古代的“小學”。狹義的文字學指對漢字形體結構、形義關係等的研究。一般所說的文字學即指狹義的文字學。 28、 三倉：又作三蒼，是秦代李斯《倉頡篇》、趙高《爰歷篇》、胡毋敬《博學篇》的合稱，是用小篆作为規範文字書寫的字書，也是当时

兒童識字的課本。 29、 《史籀篇》：相傳是周宣王太史史籀所著，是中國已知最早的字書。原書已佚，《說文解字》中有引用，與秦國的大篆近似，後世稱《史籀篇》的字體為“籀文”，即大篆。 30、 石鼓文：唐代初年在陜西出土的先秦時期十塊鼓形石上用大篆所刻的文字，稱為石鼓文，是中國現存最早的石刻文字。 31、 三書說：現代學者唐蘭主張將漢字的結構歸納為象形、象意、形聲三種，稱為三書說。後來文字學家裘錫圭主張將漢字結構歸納為表意、形聲、假借三種，也稱為三書說。 32、 右文說：宋代學著王子韶首倡從聲符推求字義的一種文字學見解，即聲符相同的字，其意義也相同。如從“戔”得聲的字都有“小”義，水之小者曰“淺”，金之小者曰“錢”，貝之小者曰“賤”等。這一學說對探討同源詞和文字的音義關係有重要的參考價值，後世學者也指出其具有牽強附會之弊。 33、 孳乳：文字学上指源词派生出新词后，便要造一个记录新词的新字，这种现象叫孳乳。由孳乳派生而产生的新字叫孳乳字。 34、 省形：文字学上指作为形声字形符的字形有所省略的现象。如《说文》

“耊，从老省，至声。” 35、 省声：文字学上指作为形声字声符的字形有所省略的现象。如《说文》“炊，从火，吹省声。” 36、 亦声：文字学上指合体字的一个偏旁作义符，另一个偏旁也作义符同时兼作声符的现象。如《说文》“坪，地平也，从土从平，平亦声。” 二、训诂、词汇、修辞部分 1、训诂：解释疏通古代书面语言的工作，即以今语释古语，以通语释方言。 2、训诂学：对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。因为《尔雅》是训诂学最早的经典，有时也把训诂学称作“雅学”。 3、训诂的基本方法： （1）形训（据形索义）：通过分析字形来解释字义的一种训诂方法，也叫据形索义。这种方法有助于探求字的本义，“六书”中的象形、指事、会意可用于形训的解释。 （2）声训（因声求义）：又叫音训，即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法，也叫因声求义。其作用在于明假借、溯语源、探词义、寻词族。 （3）义训：用定义、归纳等解释字词内涵和外延的训诂方法。 4、义训的具体方法： 3 （1） 同训：用同一个词来解释两个以上的同义词的方法。如“初、哉、首、基、

徂、落、权舆，始也。” （2） 互训：用同义词相互训释的方法。如《说文》：“吹，嘘也”、“嘘，吹也”。 （3） 递训：以乙训甲，又以丙训乙，层递而下的训释方法。如《说文》：“讥， 诽也”、“诽，谤也”、“谤，毁也”。 （4） 反训：也叫反义为训、相反为训，用反义词来作训释的方法。训诂学上也 叫“美恶不嫌同名”、“美恶同辞”。如《说文》：“乱，治也”，《尔雅》：“故，今也”。 （5） 直训：用已知或常用的词揭示同义词或近义词的方法，即直接以词解词。 （6） 转训：即甲字有某义项，则可与该义项意近的乙字辗转相训。如：“许” 有“可”义，“容”有“许”义，故“容”可训“可”。 5、训诂常用术语： （1） 曰、为、谓之：被解释的词放在“曰”、“为”、“谓之”的后面，作用是用 来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。 （2） 谓：被解释的词放在“谓”的前面，往往以具体释抽象，或以一般释特殊。 （3） 犹：用同义词或近义词来解释被释词。 （4） 之言、之为言：用于声训，训释词和被释词有音同或音近关系。 （5） 读曰、读为：一般用于以本字训释通假字，即所谓“破读”。 （6） 读

若、读如：一般用于注音，“读如”往往同时兼带释义。 （7） 貌：一般加在动词、形容词之后，用来说明被训释词所表示的某种状态， 相当于“„„的样子”。 6、对文与散文：训诂学术语。 （1） 对文则异（对文则别）：“对文”指“相对为文”。即在同一文句中对举的 同义词，在句中显示的意义是有区别的。 （2） 散文则通（散文则不别）：“散文”指“单个为文”。即单独使用同义词中 的一个，上下文中没有与之比较对举的其它同义词，该词在文句中显示的是一组同义词的类义。 7、统言与析言：训诂学术语，即“统言不别，析言则别”。 （1） 统言：也叫浑言，就是笼统地说，即只就一组同义词的共同点而言，它们 的意义没有区别。 （2） 析言：就是分开来说，即就着一组同义词各自的特点而言，它们的意义是 有区别的。 8、本义与引申义： （1） 本义：指词的本来意义，即由汉字形体结构显示的和文献语言所能证明的 词的最初意义。 （2） 引申义：由本义派生出来的意义。如“引”的本义是开弓，开弓就要把弓 弦拉长，故引申为“延长”。 9、单音词和复音词： （1） 单音词：只有一个音节的词叫

单音词。 （2） 复音词：具有两个音节以上的词叫复音词。 （3） 偏义复词：双音节复音词的两个词素中，只由一个来表达词义，另一个只 起陪衬或占音节的作用，叫偏义复词。如《墨子》：“入人园圃，窃其桃李”中的“园圃”指果园，“圃”字无义。 （4） 联（连）绵词：也叫连（联）绵字、联（连）语、连文、连言等，是单纯

4 复音词的一种，指由两个音节连缀成义而不能分割的词。组成联绵词的两个语素之间一般都有语音上的联系，主要是双声、叠韵的关系。 （5） 重言：也叫重言词、叠音词、叠字，是单纯复音词的一种，由两个形体、 读音都相同的字组成一个表示新意义的词。如《诗经》“桃之夭夭，灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。 10、 词类活用：某个实词经常用作甲类词，但有时也临时活用为乙类词，就叫词类活用。 11、 同源词：也叫同根词，指语言中由同一语源所派生出来的词，这些词在语音上有同音、双声或叠韵等关联，在语义上有同义、近义或反义等关联。如“不”和“弗”，“阴”和“暗”，“柔”和“弱”等 12、 重要的训诂专著： （1）《尔雅》：共十九篇，战国

秦汉之际陆续编成，以解释先秦的经典词义为主，是中国最早的同义词汇编性质的词典，也是最早的一部训诂专著，对后世影响深远。后代产生了大量模仿《尔雅》的训诂专著，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《别雅》等，合称为“群雅”，后世也因此把训诂学称为“雅学”。 （2）《方言》：共十三卷，全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，西汉末扬雄所著，是我国最早训释方言的词典，也是古代一部重要的训诂专著，对方言学和训诂学都具有重要的价值。 （3）《释名》：共二十七篇，东汉刘熙所著，是我国最早的一部采取声训的方法解释研究词义的词典，是古代一部重要的训诂专著，对于探求词源有重要的参考价值。 （4）《经典释文》：唐代陆德明编著的一部博采众说，注释儒、道两家经典音、义的训诂著作。 （5）《一切经音义》：唐释慧琳（或玄应，他也编有同名同类著作）编纂，是注释汉文佛典中字词音义的词典和训诂著作。 （6）《广雅疏证》：清代王念孙编著的一部注释《广雅》的训诂名著。该书运用科学的方法，以声音通训诂，论证严密，创获甚多，在训诂学上影响巨大。 （7）《经传释词》：清

代王引之编著的专门研究经传中虚词用法的训诂专著，论证充实，断制谨严，多有创见。 （8）《康熙字典》：清代康熙年间张玉书、陈廷敬等奉敕编纂，是中国古代收字最多的字典。分为214个部首，共收4万7千多字。该字典体例完备、引证详实，注音、释义都比较准确可靠，使用便捷，对后世的字典编纂影响较大。 （10）《经籍纂诂》：清代阮元主编的一部规模巨大的古汉语词汇训释的训诂资料汇编，该书对于考证古代词义和收集训诂资料带来极大便利。 （11）《助字辨略》：清代刘淇编著，是我国第一部大规模讲解古汉语虚词的训诂专著，总结了前代的虚词研究成果，对后来虚词和语法的研究有较大的影响。 （12）《古书疑义举例》：清代俞樾编著，是疏通解释周秦两汉古书“辞例”的专著，涉及训诂、语法、修辞等方面的问题，对后代的古汉语研究有较大的影响。 （13）《马氏文通》：清末马建忠编著，是我国第一部有系统的借鉴西方语法理论编著的古汉语语法专著，对后代汉语语法学的建立和研究影响深远。 （14）《词诠》：现代学者杨树达所著的一部有较大影响的古汉语虚词词典。 13、

重要的训诂专家： （1） 郑玄：东汉著名经学家、训诂学家，汉代今古文经学的集大成者。他对古 代儒家经典进行了全面的整理和注释，遍注群经，成就卓著，对后代学术 5 发展影响十分深远。 （2） 扬雄：西汉著名经学家、文学家、语言文字学家，他所编著的《方言》是 第一部训释方言的词典，也是一部重要的训诂专著。 （3） 郭璞：晋代著名的文学家、训诂学家，著有《尔雅注》、《方言注》、《山海 经注》等，具有较高的参考价值。 （4） 高邮二王：指清代著名学者，高邮人王念孙、王引之父子。王念孙著有《广 雅疏证》、《读书杂志》，王引之著有《经义述闻》、《经传释词》，都是清代著名的训诂专著。父子二人学问精深、治学严谨、实事求是、成就卓著，是清代乾嘉学派的卓越代表，深受后代学者尊敬。 （5） 章太炎：近代著名学者、语言文字学家，著有《文始》、《新方言》、《小学 答问》等语言训诂专著，对语源学、方言学、文字学、音韵学等都有精深的研究，被誉为传统语言文字学的“殿军”。 14、 几种修辞方法： （1） 稽古：即用典，援引古人的事迹或故事并将其凝练成简洁的词语

来证明自 己的观点。 （2） 引经：即引用，指直接或间接引用古代经典中的语言来证明某一观点。 （3） 互文：也叫互文见义、参互，指在结构相同或相近的两个句子中，相对应 的位置上的词语在意义上互相渗透、补充，使文词简洁精炼、富于变化的一种修辞手段。 15、合音词：由两个字的读音拼合成一个音而构成的词，如“诸”即“之于”的合音、“甭”即“不用”的合音。 三、音韵部分 1、音韵学：也叫声韵学，是研究古代汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展变化规律的一门传统学问。 2、今音学：音韵学的分支之一。以《切韵》系韵书为主要研究对象，研究南北朝到隋唐时代的语音系统。 3、古音学：音韵学的分支之一。与“今音学”相对，以先秦两汉的诗歌韵文如《诗经》、《离骚》、《老子》等用韵为主要根据，并结合形声字的谐声偏旁，研究上古时期的语音系统。 4、等韵学：音韵学的分支之一。以宋、元以来的等韵图为研究对象，分析、描写语音中的声、韵、调系统，相当于中国古代的普通语音学。 5、古代常见的几种注音方法： （1）譬况法：采取打比方的方法

给汉字注音的方法，比如《淮南子》高诱注“旄读如绸缪之缪，急气言乃得之。” （2）读若（读如）法：即“读得象××音”，也是一种打比方的注音方法，如《说文》“宋，读若送”。 （3）直音法：用同音字来注音的方法，如《汉书》注引孟康曰“单音善，父音甫”。 （4）反切法：也叫反、切、翻，即反复切磨拼读成音的方法，就是用两个汉字合注一个字音，上字取声母，下字取韵母及声调，合成被注字的音，如“毛，莫袍切”。这种方法在中国古代运用广泛，是古代最科学和最主要的汉字注音方法。 6、有关“声”的几个概念： （1）声纽：简称“声”或“纽”，即“声母”，位于音节前段，主要由辅音构成。 （2）声类：指对韵书中代表声母的反切上字所作的分类。