儒家发展历程

魏晋南北朝 三教对冲 隋唐 隋朝 唐朝 两宋 二程理学 背景 内容 魏晋以来，三教对冲，吸收佛道思想充实儒家思想，成为不可回避的任务 世界观的构建：先有理后有物 方的构建：格物致知：探究万物得到理 道德观：天理和人伦直接联系，“父子君臣，天下之定理” 朱熹理学 内容 世界观构建：天理是万物的本，天理的表现是三纲五常，是仁义礼智等人的美德，是道德规范 方：“格物致知”目的为明道德之善 著作 陆九渊心学 明

王阳明思想 背景 主张 政治 经济 世界观 方 吏治；社会矛盾尖锐 江南市民工商业者经济实力雄厚 “心外无物”、“心外无理” “致良知”，“知行合一” 内容 《四书章句集注》 世界观：心是万物本源，“宇宙既是吾心，吾心便是真理” 方：反省内心得到天理 有人主张三教合一 朝廷主张三教并行即尊道、礼佛、崇儒；后期，韩愈提出复兴儒学 兵荒马乱 民族融合 佛教和道教流行起来，对儒家思想产生冲击 三教之间展开交流甚至合流 措施：“五经”为教材，设设博士和太学，教授太学生，学习合格可入仕；非贵族子弟也可凭太学身份做官；地方设立学校，初步建立教育 影响：儒家思想成为官学，成为中国传统文化的主流 哲学 政治 实行仁政，民贵君轻，政在得民 性本善，人天性善良，恻隐、羞恶、恭敬，是非之心，人皆有之 养浩然之气，先义后利，舍生取义 性本恶，强调用礼乐规范人的言行，使人向善 君舟民水，水则载舟，水则覆舟，要统治者施以王道与仁义，以德服人 克己复礼 统治者以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政与任意刑杀，回归西周礼乐制度 因材施教、私人讲学，有教无类 人际关系： 相互爱护，融洽相处，己所不欲，勿施于人 道德论 李贽理学 背景 政治 经济 思想 思想主张 良知就是天理，是人的固有善性 晚明，君主空前加强，吏治；；道学占据主导 江南市民工商业者经济实力雄厚 道学占据主导 著作《藏书》、儒家经典不是神圣不可侵犯的理论，否定孔子是圣《焚书》 人，认为是非标准依时代变化而变化 人有正常的私欲，穿衣吃饭就是人伦天理，反映了资本主义萌芽时期的要求 明末清初 黄宗羲 《明夷待访录》《明儒学案》 《天下郡国利病书》 《日知录》 王夫之 天下为主，君为客，天下之治乱，不在一抨击君主 姓之兴亡，而在万民之忧乐 工商皆本，手工业、商业亦是国家根本 抨击重农抑商 顾炎武 重点记录了兵防、赋税、水利 经世致用，强调注重对社会实际了解，到实践中去求真知，解决亡国与亡天下区别；亡国者，肉食者谋之，国计民生现实问题 亡天下者，匹夫有责 《周易外传》、《尚不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之对程朱理学“存天理，灭人欲”书引义》 中 提出批评 《读通鉴论》与《宋论》 平天下者，均天下而已 均天下、反、爱国理想