李白

一、 人生分期及创作：

李白（７０１～７６２），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），他的家世和出生地至今还是个谜。大约在他五岁时，随家从碎叶迁居蜀之绵州昌隆县（今四川江油县）。他父亲何以要隐瞒名字，因何迁居蜀中,都成了千古之谜。不过这可能是一个富有的、有文化教养的家庭。

李阳冰《草堂集序》：“惊姜之夕，长庚（太白金星）入梦，顾生而名白，以太白字之。”

一生大致分五期。

第一期（701~724）：居家读书、任侠时期。

李白出身富家，所受教育驳杂，少性任侠，习辞赋、好剑术，虽然未受儒家正规教育，但济世报国的思想强烈。724年，抱着“四方之志”，“仗剑去国，辞亲远游”，决心出川求仕。此时已有一些诗文创作，尚未形成个人风格。

五岁诵六甲，十岁观百家”。“常横经籍书，制作不倦”（《上安州裴长史书》）。

“十五观奇书，作赋凌相如。”（《赠张相镐》二首其二） “结发未识事，所交尽豪雄„„托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》）

峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

白陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大臣许与气义，许与气义。（《与韩荆州书》）

第二期（724~742）：酒隐安陆，漫游干谒，蹉跎十年。 在此期间，他与故相许圉师孙女结婚，并在长江中下游一带漫游。731年，李白曾入长安，想通过名士找到出仕的机会，但失败，扫兴离京。遇四明狂客贺知章，惊呼太白“谪仙人”，解所配金龟送之。

再次漫游，从梁、宋而洛阳、襄阳，然后举家迁居山东任城（济宁），与孔巢父等隐于徂徕山，号竹溪六逸。此时诗文创作渐多，多表达对建功立业的的渴望，也有高蹈忘机、求仙学道之作。一些抒发羁旅别情和歌咏山水之作，风格清新自然，时带逸气，个人艺术风格初步形成。

年轻时“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）。

《蜀道难》、《梁父吟》、《行路难》都集中地表现了这个时期的愤激不平情绪。

大道如青天，我独不得出。《行路难》

行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》

阊阖九门不可通，以额叩关阍者怒。（《梁甫吟》）

第三期（742~744）供奉翰林时期。742年，通过道士吴筠、玉真公主推荐，李白应玄宗诏入京，任为翰林待诏，这是他一生中最为得意的时期。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

玄宗“降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之。„„置于金鸾殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者”（李阳冰《草堂集序》）。一时颇受礼遇。但玄宗并未真正重用他，他的诗人习性也使他不能立身于复杂险恶的官场，不久便请辞归山。此时得志与失意的双重遭遇、理想与现实的巨大落差都使他的思想处于激烈的矛盾之中，加之对上层社会的深刻体察，此时的创作风格和内容都有所突破，进入了创作的高潮期、成熟期。

我本不弃世，世人自弃我。（《赠蔡山人》）

第四期（744~755）梁园东鲁，漫游十年。

沿黄河东下，来到洛阳。在洛阳，与杜甫相遇，结下了千古传颂的深厚友谊。两人同游梁、宋，在那里又遇高适，

怀古登临，纵酒射猎。此时李白以游山水、寻神仙、饮美酒发泄对现实的强烈不满，在作品中把抒发个人的怀才不遇与批判黑暗的社会相结合，把表现自己高傲的气节与批判统治阶级相结合，感情深沉强烈，风格瑰丽浪漫，恣肆豪放，形成创作的高峰期。《梦游天姥吟留别》

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。《陪侍御叔华登楼歌》

第五期（755~762）流落江南、报国蒙冤时期。 乱起，李白避难宣城，后怀着救民于水火的激情，于756年接受永王李璘的征召入幕，后李璘兵败被杀，李白也因此获罪，长流夜郎，次年遇赦。受此重创，李白报国之心不改，至761年，花甲之年的他仍有诗歌再抒请缨之志。后于762年冬病逝安徽当涂。此时作品现实性极强，多关心国事，忧虑战乱之作。李白虽然年迈，作品却不见老态：昂扬之情不减，充满了悲而不哀的壮气。

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。《子夜吴歌》其三

在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风

流肯落他人后！（《流夜郎赠辛判官》）“

二、李白思想的复杂性

非凡的天才，非凡的性格，非凡的经历。 天才：才思敏捷，斗酒诗百篇。

狂放：谪仙、诗仙、酒仙。平交王侯。苏轼说他“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”。

经历富有传奇色彩：以布衣为皇帝召见。

世界观复杂：入世、隐逸、求仙、任侠集于一身。

盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人，有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的儒家用世思想，“使寰区大定，海县清一”。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞；而是寄希望于风云际会，始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立盖世功业之后功成身退，归隐江湖。他仰慕传说中作过小贩、屠夫，８０岁在渭水边上遇文王，９０岁封为齐侯，建立了不世功业的吕望；仰慕筑过墙，后来建立伟大功勋的傅说；仰慕隐于高阳酒肆，后来不费一兵一卒就为刘邦取得７２座城池的郦食其；仰慕鲁仲连、范蠡。而事实上他所面对的现实与他所仰慕的这些带着传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。他的过于理

想化的人生设计，在现实人生中当然要不断遭致失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望之中。但由于他始终向往着这样的理想，他又始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。他是把盛唐士人的入世进取的精神高度地升华了，带进了一个理想化的境界。

神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，在他的近千首诗中有一百多首与神仙道教有关。他炼丹服食，是非常认真的，充满对于神仙境界的幻想。当他仕途失意的时候，便进一步走向道教。道家和道教信仰给了他一种极强的自我解脱的能力，渴望任随自然、融入自然，在内心深处深藏着对于人生自由的向往。在他的人格里，有一种与自然的亲和力。山水漫游，企慕神仙，终极目的是要达到一种不受约束的逍遥的人生境界。他的狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。贺知章曾称他为“谪仙人”，他也以“谪仙人”自居。李白人格的最突出的特点，便是不羁，不受任何约束。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神的高度升华的产物。

李白的儒家思想主要体现在积极入世上，对伦理说教与章句之学却颇为不屑；李白从小受道家及道教思想的影响，（李白家附近的紫云山是道教胜地，青城山是道教十大洞天之一），接受了道家“含光混世”的哲学，吸收了“功遂身

退”的思想，表现为对生命及自由的热爱；李白思想中还充满任侠的色彩，表现在生活上轻财重施，存交重义，表现在性格上则是豪爽、自信、率真、平等；表现在政治上，则是与纵横家的思想相结合，（大约在１８岁时，他隐居大匡山读书，从赵蕤学纵横术），希图平交王侯，平步青云，谈笑间奇功建立，既而功成身退。“功成身退”四字为各种思想的契合点：儒家思想促其建功，任侠与纵横家的思想促其建大功；老庄的思想又促其激流勇退，以儒为进，以道为退的人生观在他的身上得到了统一。

后人眼中，李白热心仕进，曲折坎坷的身世经历被掩盖了，出现的是傲视尘寰，清高绝俗的诗仙形象。人们需要的是一位具有反抗精神，个性特出，才华横溢的精神偶像。从孟子开始，士人们就幻想着能与君王保持一种平等关系，出处自如。但做到这点实非易事。比较起来，李白能从布衣待诏翰林，受到皇帝礼遇，而又视权贵如草芥，实在绝无仅有。于是他豪放一面，仙的一面被强调夸大，悲剧一面被忽略不计。他感情汹涌奔放不羁的诗歌成为失意文人宣泄情感的媒体。人们从他对权归的指斥冷讽中感到扬眉吐气。正如鲁迅认为陶渊明在人们心中飘逸得太久了那样，李白在历代人们心中也飘逸得太久了。

三、李白诗歌的主要内容

李白是盛唐气象的杰出代表，既反映了盛唐欣欣向荣的国力，也反映了盛唐气象背后的危机及危机爆发后的悲剧。 1、强烈的积极向上的精神 2.蔑视权贵、否定功名

自云“不屈己、不干人”、“平交王侯”。

“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。” （《忆旧游寄谯郡元参军》）

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（《梦游天姥吟留别》）

3.描写、赞美祖国山川

四、艺术风格

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。 《江上吟》 1. 强烈的主观色彩

主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述，以气夺人。

《上李邕》：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 2. 豪放飘逸的风格

惊人的想象，大胆的夸张，喷发式感情相结合

奇特的想象，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。意象的衔接组合也是大跨度的，纵横变幻。

《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。”

《玉阶怨》“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月”

3.清新俊逸的语言

李白：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）

杜甫：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。” （《春日忆李白》）

三、评价

杜甫《春日忆李白》：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”由衰地赞美李白诗歌创作的飘然思不群，认为他的诗具有“清新”、“俊逸”的风格特点，天下无人可比。杜甫在《寄李十二白二十韵》：“昔年有狂客，号

尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”指出李白诗歌有盖世绝伦的神奇艺术感染力，其巨大的声名将流传后世。《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

谢维新《合璧事类》：“李白游华阴，县令开门方决事，白乘醉跨驴过门。宰怒，引至庭下：‘汝何人”辄敢无礼！’白乞供状，曰：‘无姓名，曾用龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚，天子殿前尚容走马，华阴县里不得骑驴？”

清郑日奎《读李青莲集》：“英雄心魄神仙骨。”

刘熙载《艺概》：“幕天席地，友月交风”形容太白鄙弃世俗、追求自然地情怀。

日松浦友久《李白诗歌及其内在心象》：“在六朝山水诗中所缺乏的，而被李白紧紧抓住的，用一句简单的话来说，就是诗歌形象的飞跃感，或者说是流动感。”

《警世通言》之《李谪仙醉草吓蛮书》