《再别康桥 独特的诧喻世界 。苏 荧 二、三、四节诗人选取了金柳、青荇、潭水三个意象 达比其他文学体裁更直接凝练，更形象丰富，尤其是诗人 来渲染和表达他对康桥的眷恋。通过新娘、水草和彩虹三 独特的隐喻世界更能引起人们阅读的兴趣和探索。《再别 个比拟隐喻诗人的理想和梦境。 诗歌是一种表达，是对世界对人性的表达。诗歌的表 康桥》就是其中的一部经典诗作。本文试图从知人论世的 诗人迎着夕阳迈着轻轻的脚步来到了康河河畔，自然 角度，解读诗人的内心世界，发现诗歌独特的隐喻含义 诗人“作别西天的云彩”实则是告别圣洁的母校和那关于 理想、青春、爱情的甜蜜往事。“新娘、水草和彩虹”三 个比拟，对应隐喻的正是“爱，自由和美”的人生理想。 诗歌一改传统离别诗的低沉、悲伤、凝重，在舒缓轻柔中 带给读者至美的享受。 一、西天——圣洁的母校，云彩——斑斓的生活 轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的 招手，作别西天的云彩。 “招手”既有打招呼又有道别的意思，诗人既然是告 别母校，为何却向“西天的云彩”招手？“西天的云彩”， 自然应该是母校的象征，可诗人为什么这样比喻？ 从徐志摩一生所述来看，康桥时期是徐志摩人生的转 折点。他在《吸烟与文化》中说：“我的眼是康桥教我睁 的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥 给我胚胎的。”诗人深情地称康桥是“我难得的知己”， “永为我精神依恋之乡”（《康桥再会吧》）。康桥在诗 人眼里美若西天的云彩，那里不仅有诗人的美好记忆，还 有对理想、对人生的追求。“西天”一词在中国不仅仅是 一个方位名词，还是带有佛教色彩的专有名词，象征最神 圣、最高尚、最令人向往的境界。而在作者眼中和心中， 母校就是最神圣、最高尚、最令人向往的圣地。和云彩告 别实际上就是在和自己的记忆告别，和梦想告别。西天， 既指母校在西方，又塑造了夕阳下晚霞绚丽的意境，色彩 斑斓的晚霞正如当年丰富多彩的校园生活和此时此刻诗人 变幻摇曳的心情。 ７月底的一个夏天，徐志摩孤身前往，带着愁绪悄悄而 来，只有他熟悉的康桥在默默等待他，一幕幕过去的生活 图景，又重新在他的眼前展现。诗人用三个“轻轻的”刻 意营造了一种静谧的抒情氛围，让情思在沉默中流淌，让 回忆在寂静中展开。因为没有哪种真正的回忆是在喧哗与 声响中展开的。诗人作别的是一段美好的记忆，是自己在 康桥留下的关于理想、关于青春、关于爱情的甜蜜往事。 二、金柳——浪漫爱情，青荇一一自由美好，潭 水——理想追求 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的 艳影，在我的心头荡漾。 软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河 的柔波里，我甘心做一条水草。 那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉 碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦 ２０ｌ４．１２ 地想起过去在这里留下的那段美好而浪漫的爱情。诗人回 忆当初热恋的女子，她的美就像夕阳下的柳枝及其河中的 倒影那样金灿艳丽、荡人心魄。 有人说， 《再别康桥》就是为林徽因而作的，因为这 一年的３月林徽因与梁思成在加拿大结婚，徐志摩得知后 故地重游是要找寻过去的梦。事实上，这段让徐志摩刻骨 铭心的爱情只不过是诗人康桥生活的一个重要部分，可以 说他们的爱情来得热烈，去的匆忙。徐志摩曾三度欧游。 第一次是在１９２０年的１Ｏ月至１９２２年的８月期间，诗人游学于 此，从此开始了人生的转折，而诗人和林徽因的浪漫爱情 也是在这一时期萌生的。１９２２年３月，徐志摩和结发妻子张 幼仪离婚，同年８月他竟然放弃学业追寻心中之爱离开康桥 回国。然而先他回国的林徽因，由她的父亲做主，与粱启 超的儿子梁思成确定了婚姻关系。第二次是在１９２５年３月， 除赴泰戈尔之约，更重要的是为他与陆小曼的绯闻，而去 躲避风头。１９２８年６月，徐志摩再度欧游，这一次却是由于 婚后生活的窒息，渴望借此旅行来激发久已枯涩的诗情， 同时也希望因此“小别”能让自己与小曼的情爱“胜新 婚”。此诗便作于徐志摩第三次欧游的归国途中。 知道林徽因和徐志摩的人，都知道那一场康桥之恋， 知道他们曾经在康桥柔波下热情相拥，又在康桥沉默的夜 色中挥别。多年以后，徐志摩重游康桥是为了寻梦，才会 生出那样真切的感慨，那曾经爱过的人再也不会归来。而 他也在康桥沉默的夜晚，假装风轻云淡地别离，将那一刻 的美好永远珍藏于记忆之中。 油油的青荇在水底招摇，突出了康河的明静和自由 自在的状况，诗人直接发出“我甘心做一条水草”的呼 喊，可见诗人对水草自由自在的生活是多么的羡慕！这 一节不单纯是停留于表面上的写景，它更抒发了诗人对 自由的向往。 第四节诗人用“彩虹”来修饰“梦”，写出了昔日梦 想的美好。康桥优美的自然风光和人文气息深深地影响着 诗人的生活和价值观，开阔了诗人的眼界，使他崇尚自由 和美。这一时期他广泛交友，兴趣也由政治转向文学，雪 莱代替了汉密尔顿成为他心中的偶像。这期间，他疯狂地 爱上了林徽因，爱情激发了他的诗情。 胡适在《追悼志摩》中说：“他的人生观真是～ 个‘单纯的信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱， 一个是自由，一个是美。”“他的一生的历史，只是他 追求这个单纯信仰的实现的历史。”如果把胡适所说的 “爱，自由和美 三个理想与二、三、四节对照，可以 文 浅谈老舍《猫城记》的深刻社会性 。陈金芝 一《猫城记》是中国现代作家老舍先生于１９３２年完成的 奴性，对于旧中国的黑暗现实作了尖锐有力的揭露与批 部１１万字的现代长篇小说。作者巧妙地借助童话故事的 判，同时也流露出对于国事的悲观情绪，可以看出老舍先 形式，表面上构建了一个新颖独特的童话世界，充分发挥 生一片忧国忧民的心意，这绝不是一部简单的童话故事所 想象，给读者展现了～幅异于常态的美好图画，奇妙而独 能达到的境界。 老舍先生充分运用黑色幽默的写作手法，大胆揭露 特，但真正的意旨却是将真实而残酷的人性，血淋淋地、 丝毫不加掩饰地展现在读者面前，使你一方面沉浸在作者 当时扭曲的社会形态，以表现小说内容的深刻性。 、说分 虚构的火星世界里，另一方面也不忘真实残酷的故事背后 别从猫人国独特的地理环境、维持正常生命活动的特殊食 所隐藏的深刻严肃的社会问题。《猫城记》是以日本侵略 粮、社会各阶层不同人物的特点等方面，来进一步间接而 者大举进攻，当局却采取不抵抗的，民族危机空 又深入地对小说主题进行展开与揭露。 前严重为背景写的寓言体小说。１９３２年的中国社会对于火 首先，小说对其火星特殊的地理环境进行深入的描 星的探索是一无所知，而老舍先生却在小说中大量运用科 写，表现不同寻常的外部环境。“我”在来到火星时看到 幻的手法，营造一个虚拟的火星世界，以及生存在火星上 的火星天气在小说中第一节是这样描写的：“我看见一片 的猫人，整篇小说是构筑在一个科学幻想式的背景上，作 灰的天空。不是阴天，这是一种灰色的空气。阳光 能算 者尽量运用轻松的笔调来表现其内容的深刻性。一个梦想 不强，因为我觉得很热；但是它的热力并不与光亮做正 的童话世界，其营造的深刻含义却是在大胆揭露民族劣根 比……阳光好像在灰中折减了，而后散匀，所以处处是灰 性，将旧中国人民的“盲动”“顺从”“灵魂的衰亡”以 的，处处还有亮，一种银灰的宇宙”，这样的天气，给人 及“民族意识堕落”等特点表露无疑。虚拟的火星国家， 一种压抑、透不过气的感觉，影射了当时旧中国的社会状 影射了千疮百孔迟早要灭亡的旧中国社会，抨击了各阶级 态，暗示了猫人社会走向衰败的必然结果。他笔下的火 当权者堕落，讽刺麻木愚昧的民族痼疾和崇洋媚外的 星景象是这样的：“从远处收回眼光，我看见一片平原， 看出，“新娘、水草和彩虹”三个比拟，对应隐喻的正 默如绅士一般。无声才是这种回忆应有的背景与旋律， 是胡适所说的“爱，自由和美”的人生理想。“新娘” 无声才能让这种诗意在心头温情荡漾。康桥“圣洁的精 对应的是“爱”——“难得的知己”； “水草”对应的 神”和“美感的神奇”再次成为诗人“灵魂的补剂”， 是“自由”——“精神依恋之乡”； “彩虹”对应的是 诗人终于在独享中、蜜甜中、默默回昧中获得心理慰藉 “美”——“理想生命的鲜花”（《康桥再会吧》）。 后悄然离去。 由此看来再别康桥不仅是和母校告别，还是和给他一 悄悄的我走了。正如我悄悄的来．我挥一挥 生带来最大变化的康桥文化的告别，是再别康桥理想。 衣袖，不带走一片云彩。 首节用了“轻轻”，尾节却换成了“悄悄”，这是 三、一船星辉——浪漫多彩的生活，悄悄一一无声的 魅力 因为悄悄，既有脚步轻，还有闭口缄言的意思。正如诗歌 寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满 载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫：夏虫也 为我沉默，沉默是今晚的剑桥。 的开头，诗人先说走再说来，说明诗人走时的感情比来时 更深沉、更复杂。诗人在默默的回味中悄然转身，没有带 走一片云彩，但带走了属于自己的记忆。诗人悄悄地离开 了神圣而寂静的校园，留下的是梦想的神圣境界与美好记 “彩虹似的梦”是美丽而短暂的。他追求的是西方 忆，带走的是梦幻后的甜蜜与精神安慰，飘逸、洒脱而优 资产阶级民主政治，他的理想是英国式的民主，英国式的 雅。这首诗一改传统离别诗的低沉、悲伤、凝重，在舒缓 政治，而在当时的中国，这些理想是不可能实现的。诗人 轻柔中带给读者至美的享受，读上千遍也不厌倦。 遭遇了理想的失败，而两年的康桥生活令他魂牵梦萦，所 以当再访康桥，和这心爱的一切告别时，感情是非常复杂 参考文献：的。诗人寻梦而来，在梦境中独自享受着属于自己的美 ｆ１】荆含光．我读《再别康桥》［Ｊ］．考试周刊，２ ０１１，（５４）． 丽，这些“梦”沉淀在诗人心里 ，一路寻来，星辉满船。 他用“一船星辉”来比喻那时生活的丰富多彩，浪漫而充 满激情。在夜幕掩映下，诗人不能自己，当他就要动情放 歌的时候，才真切地意识到自己的身份和处境。夜已深， 这里优雅静谧、庄严神圣，不像中国那般浮华喧嚣，就连 【２】贾忠良．徐志摩Ⅸ再别康桥》主题论析［Ｊ］．齐齐哈尔又学学报 （哲学社会科学版），２０１４，（２）． （苏荧 江苏联合职业技术学院徐州机电工程分院 ２２１０１１） 笙箫、夏虫，面对美景与美貌，面对挥手与离别，也是沉 ２０１４．１２
