在第六届中国・内蒙古草原文化主 题论坛上。来自中国社会科学院、中央 民族大学、深圳市社会科学院、内蒙古 自治区社会科学院等科研单位的专家、 学者．围绕蒙古族文化与草原文化、草 原文化与文学艺术、民族电影发展、草 原文化等主题展开深入研讨，为草原文 化的研究和内蒙古文化产业的发展建 言献策。 乌恩（内蒙古自治区社会科学院草 原文化研究所所长）：集草原文化之大 成是蒙古族１３世纪崛起的动力 “１３世纪初，鞑靼一蒙古一成吉思 汗，这些名词犹如强劲的飓风，迅速席 卷了整个欧亚大陆。给世界历史留下了 不可磨灭的印痕。是什么力量促使一 个高原游牧民族创造了举世震惊的历 史？我们认为，是草原文化长期发展的 积淀．为蒙古族ｌ３世纪的崛起提供了动 力。另外，蒙古族自身的创造力又为其 发展奠定了基础。历史的发展，以不可 转移的力量把蒙古族推到草原文化集 大成者的历史地位”。这一观点得到了 与会专家的肯定。 ．乌恩提出。从草原区域的历史进程 看，草原文化的传承在蒙古高原各民族 间主要通过两种方式完成：一种是相互 之间的文化传播，另一种是民族融合。 如果１３世纪之前草原民族的融合是区 域性的。那么１２０６年蒙古帝国的建立， 则预示着草原社会民族格局在新的起 点上再次大规模整合的开始。ｌ３世纪 蒙古高原的统一。打破了原有的民族、 部族格局。结束了蒙古高原数千年民族、部族纷争的 历史。蒙古族由最初的一个弱小部族，像滚雪球一样， 将大量不同氏族、部族和民族包容到共同体的同时． 也将草原各民族的文化融为一体，吸收、消化了以往 草原文化的全部精华，浓缩了草原文化的基本特征， 形成了既具有民族特色，又具有时代特征的文化形 面，从１４世纪的药膳学家忽思慧。到１５世纪的天文学 家乌鲁别克，清代的杰出数学家、天文学家明安图。再 到现代的生物学家旭日干。每一段历史时期都涌现出 了具有世界水准的蒙古族科学家。在制度文化方面， 蒙古族在我国少数民族中第一个接受共产主义和民 族区域自治制度，建立了民族自治区。 态。正是因为蒙古族在草原历史文化中的典型性和代 表性地位．１３世纪后的蒙古族在世人的观念中逐渐成 刘建华（内蒙古科技大学人文与社会科学学院专 家）：发展草原文化必须坚持大众化价值取向 对全球化视野下草原文化的现实境遇与价值取 向。刘建华先生认为，草原文化是适应草原自然条件 为草原和草原文化的代名词。 制度文化是检验一个地区或民族文明化程度的 最重要尺度之一，草原民族在悠久的历史岁月里根据 自身的生产生活方式、民族结构的情况．创建了与之 和社会条件而产生的一种文化，是一种生命文化、生 态文化以及生活文化。 ２０１０年第４期 草原文化在全球化的现实境遇中，既有机遇，也 有挑战。近年来，随着文化产业经济效益的提升和在 国民经济发展中地位的变化，文化产业已经被国际公 认为朝阳产业，中国厚重的草原文化如何焕发出时代 的活力，越来越引起社会各界的重视。参与全球化的 应该强调的是，蒙古族草原生态法律文化启发我 们要重新检讨“人类中心主义”。吸收草原生态法律文 化的合理成分，进而重新平衡社会公益和个人利益， 分配正义，传承民族法制的精华，统筹人与自然的和 谐发展。 海日寒（内蒙古大学蒙古学学院教授ｌ－蒙古族电 影不等于民族题材电影 、 “蒙古族电影不等于民族题材电影”。海日寒教授 认为，多年来我们过分强调民族题材电影的提法，抽 交流与互动。有助于借鉴国外文化发展的成功经验， 实现草原文化的繁荣发展。同时，西方发达国家的强 势文化、当今世界的商业文化都对草原文化的发展和 壮大构成了强有力的挑战。如何应对挑战与冲击，实 现全球化视野下草原文化的价值取向，刘建华认为： 空了民族电影的本质，民族性被降格为民族特点和风 草原文化最大的特性就在于它的民族性，因此，草原 情．民族电影成为不涉及本质的景观和装饰。而真正 文化发展必须坚持民族化取向。其次，在应对全球化 的蒙古族电影应该是真实地展现蒙古民族的现实境 的挑战中．我们更应该坚持科学化的价值取向，一方 遇、历史命运、文化心理、文化精神、文化处境和社会 面科学合理地发掘、研究草原文化的时代价值，积极 理想的电影。它具有从蒙古民族文化出发，表达本民 主动适应文化全球化，借鉴发达国家在文化发展和繁 族生存世界、创作人员具有民族文化身份、民族题材 荣方面的经验和方法，创造具有自己民族特色的文化 三个特点。 产品：另一方面大力发展和繁荣草原文化科学，及时抢 过去．蒙古族电影也和其他民族电影一样有“他 救和保护非物质文化遗产，确立文化为本的产业战略。 者化”视野的痼疾，不能用自己的眼睛、声音、头脑去 另外。从一定意义上讲，草原文化如果脱离了生 审视、表达、思考自己，很多时候只满足于成为一个被 活的本色。便会失去其文化特色和民族优势。所以，在 动的课题和被观赏的风景。新世纪以来的蒙古族电影 全球化和现代化的时代进程中，草原文化必须坚持大 逐渐克服了这样的制约。蒙古族电影需要真正的自我 众化的价值取向，才能释放出它的活力，显示出它的 表达。必须回到本真、自我。建立起文化的自信、自觉、 优势。 自识。挣脱弱者心态，充分探索挖掘具有人类意义的 蔡欣欣（河北省社会科学院法学所专家）：传承民 题材和主题，全面、深入、系统地认识本民族的文化、 族法制精华。统筹人与自然和谐发展 历史与现状，勇于直视、逼视现实，向世界发出声音。 游牧民族创造的草原文明在数千年的发展历程 在人文精神上，目前蒙古族电影还在集团叙述里 中，一直以草原生态文化为指导，留给我们一个生机 徘徊，没有达到个体叙述的高度，没有完全摆脱文化 盎然的绿色草原。却没有造成如工业文明产生的一系 寓言式表达的窠臼，玄奇性展览、怀旧式自我欣赏、对 列负效应。蒙古族草原生态法律文化值得今天的循环 现实的寓言式关照成为流行的做法。所谓的民族特点 经济实践借鉴．有利于真正实现人与自然的和谐发 还停留在物化的、表层化的层面，往往以做作的语言 展。 和夸张的性格，以歌舞、音乐等形式进行表面化的渲 草原生态法律文化以游牧经济为基础，是蒙古族 染。真正的民族世界观、价值观、思维方式、行为方式、 游牧民族通过政治、经济、心理等各种途径自我选择 生活方式并没有得到应有的尊重和必要的探索。海日 的结果。是游牧民族适应自然、改造自然、追求文明、 寒强调说：“民族电影需要民族题材，也需要超越民族 追求进步的体现。它的内容丰富，从远古时代的习惯 题材：民族电影需要表现民族精神，也需要超越民族 法到以后的成文法．都不同程度地反映着草原生态法 视野：民族电影需要地域性的经验，也需要提供世界 律文化。如《阿勒坦汗法典》、《大札撒》等成文法律，几 性的主题。我们必须在民族性表达与世界性主题问做 乎都包含着保护野生动物、草原、水资源等内容，有效 好嫁接，这是民族电影走向世界的不二法门”。 地保护了草原生态环境，达到了人与自然和谐、人与 此外，在艺术境界上，蒙古族电影的戏剧内力尚 生态协调，为人类保护环境积累了丰富的经验。蒙古 不足．文学基础还很不牢固，电影艺术也还缺乏必要 族草原生态法律文化有别于东方农业文化和西方工 的民族文化综合实力的支持，要深入研究戏剧艺术， 业文化体系中的法律文化，具有地域性、人治性、宗教 加强民族电影与母语文学的联系是蒙古族电影取得 性、循环性的特点，它在规范人类行为、保护自然环 艺术性超越的必然前提。口 境、增强民族凝聚力、促进民族地区发展、保护生物多 （作者单位：北方新报社） 样性、维护生态动态平衡上，具有重要的历史价值。 责任编辑：张燕翎 ２０１０年第４期