子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
夫子哂之。
孔子听了，微微一笑。
“求，尔何知？”
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“冉求，你怎么样？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
“赤，尔何如？”
“公西赤，你怎么样？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
“点，尔何如？”
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“曾点，你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
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三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曰：“夫子何哂由也？”
（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”
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【注释】
子路：孔子弟子仲由，字子路。曾晳（xī）：孔子弟子曾点，字子晳，名点。曾参的父亲。冉有：孔子弟子冉求，字子有。公西华：孔子弟子公西赤，字子华。此即有名的“四子侍坐”章。昔人曾将它与《庄子·秋水》合成一副著名对联：“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”。
毋吾以也：毋，不 要。这句话是说，不要因为我年长而不敢发言。……
居：平
千乘（shèng）：千辆兵车（每车四匹战马）。千乘之国，当时为中等国家。
比及：等到。
方：方向。知方，明白道理、礼义。
哂（shěn）：微笑，讥笑。
方：方圆，见方。方六七十：即纵横每边各长六七十华里的小国。如：或者。
宗庙之事：指宗庙中举行祭祀。如：或者。会同：诸侯会盟。端：礼服，此处作动词用。章甫：礼帽，此处作动词用。
相:赞礼的人。 即祭祀、会盟时当司仪的人。小相，这里是自谦的意思。
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鼓瑟希：鼓， 弹。希，同“稀”，指弹瑟的节奏逐渐稀疏。
铿尔：象声词，指弹瑟结 束的最后的声音。
舍瑟而作：舍，放下。作，站起来。
撰（zhuàn）：才具，志向，述。
莫：通“暮”。暮春：夏历三月。
春服既成：春天的服装穿上
冠（guàn）者：指青年人。古代，男子二十岁举加冠礼，表示已经成人。
沂（yí）：河流名，发源于山东曲阜东南的尼山，西流至兖州，汇入泗水。此水有温泉流入，所以暮春即可沐浴。
舞雩（yù）：祭天求雨的祭坛。地名，在今山东曲阜县南，原是鲁国祭天求雨的地方，那里有祭坛和树木，凉快宜人。
与：赞许，同意。
唯：语首词没有意义。
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