2013年MBA应试
论证有效性分析精选
（一） 材料--大家先自己分析一下，后面得贴子里有写作提示及范文
1．随着总体寿命水平的上升，我国的老年人口数在持续增长。例如，在我国某个人口较密集的地区，65岁以上的老人就占了20%，而过去6个月以来，该地区度假酒店的入住率大幅下降。有鉴于这两种趋势，一个谨慎的投资者最好放弃对酒店业的兴趣，把投资转向医院和老人护理院。
2．研究表明，随着年龄增长（从10岁到60岁），咖啡饮用者的平均咖啡消费量会逐渐增长。即便到60岁后，咖啡消费量仍然会居高不下。但是可乐的 平均饮用量则会随着年龄增长而下降。过去40年间，这两种趋势都保持不变。由于在未来20年内老龄人口会有较大增长，所以，这一时期内咖啡需求量将增加， 而可乐需求量则下降。因此我们应该考虑将我们对“乐可”可乐的投资转向“报更鸟”咖啡。
3．帕克斯公司如果还继续年复一年地为员工提供丰厚的福利待遇并实施激励措施，就失去了成本有效性。当全国失业率低的时候，必须提供丰厚的待遇条 件，吸引并保留优秀员工。现在失业率已经很高了，无需对原来的优厚待遇和激励措施死守不放。从中省出的费用可以用来购买技术先进的设备，换掉现有的工厂机 器设备，或者再建一个新厂。
4．最近针对西坎布里安义务救护队的一篇评论表示，该救护队对意外事故反应的平均时间比东坎布里安商业救护队要长。为了向事故伤员提供更好的护理，并通过收取救护费来提高镇收入，我们应该解散义务救护队，聘用商业救护队。
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5．×型摩托车在美国已经有七十多年的生产历史。尽管某外国公司已经模仿了该型号进行生产，而且售价更便宜，但未能吸引×摩托车的客户——有人认为 其原因是他们的摩托车不像×摩托车那样启动后发出震天动地的声音。但这应该不是惟一的原因。国外的汽车一般比同类的美国汽车噪音小，但是销路一样好，甚至 更好。另外，×摩托车的电视广告强调的是该车的流线型设计和经久耐用，而不是它发出的声音。再者，它的广告一般都有画外音或者摇滚音乐背景，这都把摩托车 发动机声音盖掉了。
6．由于学校住房入住率上学年有所下降，住房收入也相应减少。为解决这一问题，学校分管住房的官员应该减少房源，以提高入住率。另外，要降低房租，吸引学生不在校外租房，从面扩大校内住房需求。
7．过去几年间，费恩谷大学的报名率和录取率都有所缩减。从学生那里我们可以查明原因所在：学生们将不满本校的主要原因归结为教学水平低、图书馆资 料不全。因此，为了吸引生源，恢复本校在大费恩谷一带最知名学府的地位，有必要发起向校友筹资的活动，用筹集的资金扩展学科范围，并对图书馆设施进行扩 充。
8．如果我们信易公司从收入中拿出一部分，捐给一家知名的环保机构，换取该公司微标的使用权，并将它印制在我们的信用卡上，我们在信用卡业务上就能 胜过竞争对手。因为最近一次民意调查显示，大部分群众对环保问题都比较关注。上述做法能够吸引新客户，增加现有客户的信用卡使用率，并有助于我们收取高于 最低利率的利息。
9．我们需要更有力度的法律，来保证我们的住宅安全系统不被盗版分子仿造并销售。有了这种保护手段，生产商自然就会投资研制新的住宅安全产品和生产 技术。如果没有这种强有力的法律手段，生产商则会削减上述投资，相应会导致产品质量、市场性能，乃至生产效率的滑坡。最后，还会造成该行业生产性工作岗位 的减少。
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10．去年阿维亚航空公司千分之九（0.9%）和乘客对行李托运手续提出了投诉。这表明，尽管有近1%的人对这些手续不满，绝大多数人还是相当满意的。可见要不要对行李托运手续进行重整，对保持或增加乘客量这一目标并非至关重要。
11．自从我们在杂货店增加了药品部后，本年度总销售额增加了两成。显然，顾客图的是一条龙购物的便利。因此，在接下来的两三年内增加利润的最稳妥 的办法是：陆续增添服装部、汽车配件和维修店。以后还要继续增添新部门和服务品种，如饭店、园艺店等。作为本地区惟一一家拥有全套服务的商店，我们会比本 地其他商店拥有更强的竞争优势。
12．有一种常见的误解认为，学校医院比社区医院要好。但这纯粹是无稽之谈：本地区的大学医院和私立医院相比，医生人数少15%，治愈率低20%， 总利润少得多，医务人员收入也少很多。另外，学校医院里的医生大多身兼数职：教学、科研、治病。由此可见，校医院里的医疗质量显然要比其他医院低。
13．即将开拍的电影《3003》的制片人如果花几百万美元请到罗宾骨达担纲主演，将会获得最大利润，尽管这一片酬比片中其他演员的片酬都高得多。因为，过去也有一些影片开出这样的片酬聘请罗宾骨达，结果都取得了票房的成功。
14．在最近开展的一项全市调查中，对“收看视觉艺术类电视节目”做肯定回答的居民比5年前调查时多出了15个百分点。过去五年间，参观市美术馆的 人数也增加了差不多的百分点。播放这些视觉艺术节目的公共电视台多由公司赞助，由于目前这种赞助可能要大幅度削减，我们可以预计，参观市美术馆的人数也将 开始减少。因此应该从市艺术基金中拨出一部分给公共电视台。
15．我们的调查表明，过去6年间我们的10家客户公司中未有员工内盗的记录。我
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们对这10家公司的安全措施进行了分析，发现它们都让员工在上班期间佩带帖有照片的工卡。因此，我们将向所有客户推荐这种使用工卡的方法。
16．全国最大的报纸每天的晨报版如果都能回收，并化成纸浆再用，每年可救下500万棵树。但这种回收是不必要的，因为该报纸有自己的森林，以保证纸张供应不出现匮乏。
17．乔迁新址对金橘咖啡馆业主而言，无疑是一项明智的商业举措，这可从该咖啡馆即将在新址举行两周年庆这一事实中看出。另外，该咖啡馆在旧址的生意似乎不太景气：咖啡馆搬走后，原场所新开了几家从事不同业务的商店：一家美发店，一家古董店，一家宠物店。
18．过去10年来，橘类水果的单价有很大提高。11年前，1磅柠檬在商店里一般只卖15美分，但现在卖1美元以上。这11年当中，只有一年的气候 影响了橘类水果的收成。因此，橘类水果的生产商肯定是在故意提价，这完全是不必要的。因此，必须强化价格法规，以防生产商继续哄抬价格。
19．过去，本国的工程师多半出自大学。但最近大学适龄人口开始缩减，并且随着高中录取人数的减少，接下来的几年内该趋势还将继续。因此，我国不久就会面临高素质工程师的短缺问题。如想在全球市场上保持经济竞争优势，就必须加大教育经费的投入，而且越快越好。
20．总的说来，人们已经不像10年前那样，谨慎控制肉类和脂肪奶酪的进食量。“如心所愿”是60年代开的一家商店，原本出售有机水果、蔬菜和谷类 面粉，但现在你会发现，店中各种高脂的奶酪琳良满目。隔壁的“福地厚土”咖啡餐馆是一家经营素食的饭馆，一直惨淡经营，而对面的“牛肉大王”虽然是后起之 秀，但是它的老板已经是百万身价了。
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21．去年橡城商业区新建了一家商场，但这对本地居民没有多少益处。自从该商场开张后，当地已有好几家企业关门歇业，而且商业区的停车场一下子紧张 起来。另外，因为该商场的老板住在附近的榆城，所以商场的销售利润不会回流本市社区。除了这些问题外，附近的橡城公园中垃圾也在增多，凡此种种，无不说明 橡城允许建设该商场从一开始就是个错误的判断。
22．在会员使用率下降一段时间后，心脏保健中心建立了室内游泳池。但是使用率仍没有显著回升，可见保健俱乐部的经理们应该采取另外一种方法：降低会员费，而不是增添昂贵的新设施。
23．大富豪公司所有权最近归转私人业主，盈利不菲，这表明公司业务在所有权私有化的情况下，会比公有化时经营得更好。
24．指导公共建筑的安全规范现在变得过于苛刻。建筑师和开发商要想满足该规范的最基本要求，最保险的方法是使用目前许可的相同的建筑材料和方法。但这将意味着业内的技术创新会越来越少，建筑风格和设计也难以发展——这都是安全规范太苛刻造成的。
25．甲公司最近刚在所有部门和层面裁减了15%员工，并鼓励其他员工提前退休。通过这些措施，公司大大减少了员工人数。如您所知，我们乙公司的产 品有些是和甲公司一样的，但公司这几年利润却在滑坡。为了加强本公司的竞争优势，我们应大量雇佣甲公司的前雇员，因为他们都是熟练工，不需要很多培训，而 且能够提供甲公司成功方法的有用信息，此外他们还会有和甲公司竞争的强大动力。
26．科学家如果想进一步发展自己的事业，就必须每周工作60小时~80小时；要想让男女科学家们在自己的领域里有所建树，必须开办面向他们的服务 优良、价格合理的全
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日制托儿所业务。另外，事业发展的要求应该有更大的灵活性，保证学龄前儿童每天都有相当多的时间和父亲或母亲在一起。
27．当科学家最终懂得如何通过其他化学元素大量生产铜之后，针对铜矿开采的管制法规就变得多余了。首先，铜的潜在产量将不再受制于实际的铜矿矿藏 量，所以过度开采的问题很快会彻底解决。再者，生产商将不再需要使用合成铜替代品，生产合成铜会产生污染源。因为过度开采和污染问题即将得到解决，所以削 减铜矿开采管制经费，把钱节省下来或者投到更需要的地方去，就更有意义。
28．去年我们对×公司的员工进行了一次调查，内容是该公司需要改进的地方。我们让他们对一系列可能需要改进的地方按照重要性进行排列。回答调查问 卷的员工一致把增进员工和管理层之间的沟通列为最重要的问题。如你们所知，我们随后制定了相应的制度，安排高层管理人员定期参加交流会，员工是否参加则纯 属自愿。因此，×公司的员工现在应该感到，公司最迫切需要改进的问题已经得到解决了。
29．随着时间推移，加工成本会逐渐下降，原因是企业学会了更好的工作方法，效率提高了。以彩照冲印为例，1970年冲印一张3英寸×5英寸（每英 寸约为25。4mm）照片要5天时间，成本为50美元；到了1984年，冲印时间缩短到1天，成本也降低到20美分。食物加工的情况也一样。我们奥林匹克 食品公司马上就要庆祝开业25周年了，这么长的从业经历，无疑可以帮助我们实现成本最小化和利润最大化。
30．当阿波奇公司的所有业务集中于一个地方时，盈利水平比目前高。因此阿波奇公司应该关闭外地办事外，把业务集中到一个地方。通过这种集中，公司可以通过削减费用和对员工实行更有效的监控，来提高盈利水平。 （待续）
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（二） 写作提示--下面得提示仅供参考，再想一下，或许你还有更好得点子。
1．仅以某个地区的老年人口数量和当地度假酒店六个月来的入住率为依据，就决定放弃投资酒店而去投资医院和老人护理院，是以偏赅全。
2． 咖啡需求量将增加的依据是20年内老龄人口会有较大增长，但这一理由存在许多不足，例如，现代医学研究证明咖啡会较多地带走人体中的钙，老年人缺钙，不宜 过多饮用咖啡。由于这一健康新概念的普及，老年人对咖啡的需求就会降低。可乐需求量下降的理由也仅有老龄人口增长一项，并未涉及其他年龄段人口的情况，如 是否存在青少年人口增长的下降或停滞的状况。如果青少年人口在未来有较大增长，那么可乐需求量就不是下降，而很可能是上升。
3．只看为员工提供的丰厚的福利待遇和激励措施，而看不到丰厚的福利待遇和激励措施调动了员工的积极性，使员工为企业创造了更多财富。这是以偏赅全的思考方式。
4． 首要目的是“向事故伤员提供更好的护理”，那么多一支救护队总比少一支好；如果只是想“通过收取救护费来提高镇收入”，那又另当别论；两个目的相互矛盾， 而且做法与目的之间背道而驰。义务救护队对意外事故反应的平均时间要比商业救护队长，可能是因为资金不足、训练不够，适当扶持或许可以改善服务。但是论者 不做任何调查分析就要解散义务救护队，这是简单粗暴、豪无根据的做法。
5．用汽车销售情况简单地跟摩托车销售相比，是类比不当；电视广告宣传的重点不是摩托车的声音，跟客户是否因它的震天动地的声音而被吸引，二者之间毫无关联。以此为据做出结论，是强拉因果。
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6． 目的是提高入住率，增加住房收入，采取的做法之一是减少房源，而靠减少房源提高的入住率是相对提高，并非绝对提高，因此并不能真正增加住房收入；采取的做 法之二是降低房租，这样做或许可提高入住率，但提高的入住率与降低的房租折算，能否真正增加住房收入尚不确定。入住率下降可能有多种原因，如服务不周、设 备陈旧等，仅靠减少房源、降低房租来提高入住率的做法理由不足。
7．学生不满学校的主要原因是教学水平低、图书馆资料不全，因此筹集来的资金应用于提高教学水平和增加图书馆的资料。可是论者却要将资金用于扩展学科范围和扩充图书馆设施，这是顾此失彼而又南辕北辙的做法。
8．大部分群众对环保问题的关注与他们对某种信用卡的使用率并无密切关联，关乎使用率的根本原因还是信用卡公司本身的服务、信誉等因素，这个论述的理由有误。
9．生产商是否投资研制新产品和改进生产技术，主要由市场需求等经济规律决定，并非仅由更有力度的打击盗版的法律来决定。这个论述存在以偏赅全的错误。
10．只考虑事物的数量而忽视事物的性质，是犯了单纯数字观点的错误。
11．增加药品部后销售额增加了两成，若仅以此类推就增添更多新的部门和服务品种，却未必能够增加更多利润。因为增加药品部后销售额的增长很可能是因附近缺少药店，至于其他新增部门和服务品种是否能有需求则不得而知，因此盲目上马未必成功。这个论述存在类比不当的偏误。
12．典型的以量取胜的思维偏误。
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13．过去是过去，现在是现在，过去取得成功，现在未必能行，简单地以此类推，是犯了类比不当的毛病。而凝固、僵死地看问题，缺乏辩证思维，也是一种以偏赅全。
14．电视台赞助少了，于是应该拨款；而美术馆的参观人数将会减少，于是不该拨款，这种看法过于偏颇。电视台即使少了赞助，也还有广告等收入，而美术馆作为非盈利的文化机构，参观人数减少会使它的经费更为拮据，反倒更应该优先得到拨款。
15．常识告诉我们，未有员工内盗的原因是多种多样的，它涉及企业对员工的教育、企业的管理、企业的文化等诸方面。一张小小工卡岂有如此之大的神通？这里既强拉因果，又以偏赅全。
16．前面是说回收报纸，可以挽救树木，后面是说报社自有森林，不回收报纸也可保证纸张供应。论者把视角不同的两件事在一起谈，在推理上存在严重偏误。
17．仅以举行二周年店庆就断言乔迁是明智的商业举措，其理由不够充足；而旧址上新开的几家商店都与咖啡馆业务不同，也不足以证明咖啡馆过去的生意不太景气，两者之间没有必然联系。
18．认为水果价格上涨的因素只有一条——水果歉收，这是典型的只看一点，不及其余的以偏赅全。可逐一指明水果价格上涨的各种因素，如通货膨胀、农业生产资料（化肥、农药等）上涨等，由此反驳将水果价格上涨仅归咎于生产商的故意提价、因而必须强化价格法规的观点。
19．这个论述有些顾此失彼，要避免高素质工程师的短缺，是要加大教育经费的投入，但是也要考虑到扩大大学及高中的招生人数，因为当前面临的主要问题是“大学适龄人口
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开始缩减”和“高中录取人数的减少”。
20．原本只卖水果蔬菜的商店如今奶酪琳琅满目，这只能说明人们很喜爱吃奶酪，但并不能说明人们就不注意控制脂肪奶酪的进食量；牛肉大王身价百万，而素食饭馆惨淡经营，也不能说明人们不再谨慎地控制肉类的进食量；这个论述理由有误。
21．这个论述以偏赅全，新建商场既会给居民带来便利，也会给居民带来不便。与其抓住不便一点抱怨不休，不如采取积极措施变不便为方便。
22．论者在没有证明会员使用率下降的原因是会员费过高的情况下，就提出降低会员费的方法，这个论述存在着理由不当的毛病。
23． 仅以一家公司所有权变化后的情况为例，论证私有化比公有化更好，这未免过于偏颇。如果这样的论证方法可以成立，我们也可以举出完全相反的例证并得出完全相 反的结论：2003年8月14日北美地区电力系统出现故障，造成大面积停电，而北美地区的电力系统是私有化经营，因此这表明私有化不如公有化好。
24．任何聪明的建筑师和开发商都不会只盯着安全规范而抱怨个没完。他们会在安全规范内尽可能进行技术创新，并不断发展新的建筑风格和设计。只有这样，他们才可能在日益激烈的商业竞争中立于不败之地。
25．乙公司在利润滑坡原因不明的情况下，只因为自己公司的有些产品和甲公司一样，就打算大量雇佣甲公司的前雇员，希望以此达到加强竞争优势的目的，这一想法显然存在理由不当的偏误。
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26． 科学家必须每周工作60小时~80小时才可能进一步发展自己的事业吗？必须为科学家开办服务优良、价格合理的全日制托儿所，才可能使他们有所建树吗？而保 证学龄前儿童每天有相当多的时间和父母在一起，就可能具有事业发展所需要的更大灵活性吗？显然，这样的看法具有以偏赅全的毛病。
27．在用其他化学元素生产铜的方式尚未完全替代铜矿开采时，任何铜矿开采的管制法规就都不是多余的，因此削减铜矿开采管制经费的想法是毫无意义的。
28．仅仅是安排高级管理人员定期参加交流会，就认为已经解决了员工和管理层之间的沟通问题，这种想法幼稚片面，不值一驳。
29． 更好的工作方法，更高的效率，会降低成本。但能否实现成本最小化和利润最大化仍是未知数，尤其是成本下降并不是利润最大化的惟一前提。从业经历长，并不能 必然导致效率提高以及实现成本最小化和利润最大化。彩照冲印与食品加工缺乏可比性，而且彩照冲印缩短时间、降低成本，其主要原因并非更好的工作方法，而是 不断更新更先进垢机械与技术。
30．这个“一刀切”的办法显然犯了以偏赅全的毛病，关掉所有外地办事处，是否也会关掉那些本来盈利的办事 处？业务集中可获取眼前利润的提高，而业务分散是否有利于企业做大规模、有利于长远发展？是单纯削减费用和加强对员工的监控，还是设法创造增收条件和激励 员工的工作热情，哪一个做法更有利于提高盈利水平呢？这些都是值得商榷的
三、语言------这可是一些阅卷老师的习惯呀！
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论证有效性分析写作的语言，除通常所说的准确、鲜明、生动的要求外，还应该注重两点：平实与风趣。文章语言的平实与风趣各有特点，而又相互关联。通常一篇文章或以平实为主，或以风趣为主。
（一）平实
论证有效性分析是一种实用性极强的写作形式，一般要求用词质朴无华，表述开门见山，很少使用华丽的词藻或文学性表现手法。但是，平实不等于呆板、无趣，在平实的基础上，也可以适当地使用一些比喻、夸张等修辞手法，形成以平实为主、兼有风趣的较好文章。
（二）风趣
有些试题的内容或类型暗含着极为荒唐可笑的因素，如果采用幽默、讽刺的语言表述手法，会收到更佳效果。在这种情况下，对一般性的错误可以幽它一默，而对极端荒唐的认识或观点则可以冷嘲热讽。例如这一篇针对下文所写的文章。
例： 为了回应本地区很多农户和农村土地所有者的请愿，立法机构花费了宝贵的时间和精力颁布严格的法律，阻止乘车者从树上摘果实，在田中践踏，或是偷盗植物样 苗。但是，试比较困扰全国城市的犯罪和暴力，怎能让我们本地的立法者在这些无关痛痒的破坏行为上殚精竭虑？苹果、树叶的命运太不重要了，他们根本无需理 睬。
参考文 苹果、树叶的命运太重要了
论者认为根本无需理睬那些请愿的农户，因为“苹果、树叶的命运太不重要了”。这
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种观点真是天下奇谈。
是 啊，比起被抢劫、被枪杀的市民来说，苹果、树叶的不幸又能算得了什么呢？虽然农户们栽种这些果树十分辛苦，看到自己辛勤劳动的果实被人偷拿和践踏十分不 快，可是想一想那些整日被犯罪和暴力困扰的市民，他们应该为自己只是在苹果、树叶上受了些许损失感到万分庆幸，他们还有什么理由为了苹果、树叶而愤怒和请 愿呢？他们应该心平气和地面对“这些无关痛痒的行为”，学着养成超然物外的精神境界，同时耐心地等待全国城市的犯罪和暴力被基本铲除干净后，再请立法者们 来为他们解决苹果和树叶的问题。但是，盼星星盼月亮，农户们何时才能盼到这一天呢？
比起杀人放火，摘苹果、踩麦苗是多么文明的行为举止啊。 再说，贪点小便宜，干点小破坏，这本来就是人类的天性，而人不可能是十全十美的，因为人不是神。但是，如果对人的这些小毛病不加管束，放任自流，便会蔚然 成风，形成一种不遵守法纪、不讲公德的社会风气。不良社会风气是犯罪和暴力的土壤，它会助长犯罪和暴力的产生，而良好的社会风气则会使之减少。看来，犯罪 和暴力需要立法者操心，苹果和树叶也需要立法者费神。从根本上说，苹果和树叶更需要立法者们殚精竭虑，因为它关系到社会的大环境，社会的大环境好了，人人 自律，举止文明，犯罪和暴力就会减少不少，何乐而不为呢？
可见，苹果、树叶的命运并非无关痛痒，农户的请愿也并非无需理睬，因为这关系着全社会的文明素质。
这是一篇以风趣为主的文章，作者使用了反语、夸张、比喻等修辞手法，使全文表现出幽默、讽刺的力量。
01--“宣誓”的做法不可取
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据报道：某医院要求医师在国旗和警示牌下进行反商业贿赂宣誓，该院领导认为，“宣誓”是种无形的制度，它能让医务人员时刻想到自己的誓言，为了自己的诚信会在贿赂面前却步。因此，“宣誓”对医德的重建是必要的。
上述论证存在诸多问题，做法不可取。
首先，该论证存在论据不真实的问题。该论证认为，“宣誓”会使医务人员时刻想到自己的誓言，为了自己的诚信而在贿赂面前却步。这种认识是建立在人人都是诚信之前提上的，显然是不实际的，错误的。该论证没有看到，在当今社会，人人都是诚信的，那只是一厢情愿的想法，是想当然，前提假设是错误的。在当今的社会里，并不是人人都是诚信的，因为由于人们受教育的程度不同，个人的品质存在着差别，人人都是诚信的，那是一种不切实可行的想法。因此，该论证的论据不真实，前提假设是错误的，论证是缺乏有效性的。
其次，该论证存在认识片面的问题。该论证认为，“宣誓” 会使医务人员为了自己的诚信而在贿赂面前却步，这种认识是片面的。该论证没有看到，“宣誓”不是抵制商业贿赂的决定因素。一个人是否会在贿赂面前却步，起决定性作用的是其个人的品质。那些道德品质很差及利欲熏心的人，“宣誓”只是其收受贿赂的挡箭牌，为了个人一已之私利，他们可以不要个人的诚信，可以忘记自己的誓言，照样做出“伤天害理”的事情来。因此。该论证夸大了“宣誓文化”在反商业贿赂方面的作用，认识是片面的，不能令人信服。
最后，该论证存在没有看清事物本质的问题。该论证认为，“宣誓”是种无形制度，它比有形制度更能发挥潜在的作用，这是不妥当的。该论证没有看到，医师医德医风的重建需要一整套行之有效约束机制来约束医务人员的行为，制度的约束性力比道德的约束力更强大。可见，该论证认为“宣誓” 比有形制度更能发挥潜在作用的认识，明显是犯了看事
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物不事物本质的错误，论证是不能令人信服的。
从以上的分析可以得知，该论证是缺乏有效性，论证是不能令人信服的。
因此，“宣誓”做法不可取。
02-不能令人信服的论证
某报道提出了这样一个论证：无论是发达国家还是发展中国家，在市场经济下，都无一例外地发展多样性办学体制。私立学校占一国学校总量的比例决定着这个国家的经济发展水平，普遍来说，发达国家要比发展中国家高出数十个百分点。因此发展中国家要大力支持私人办学，中国教育都应步入市场化。
该论证存在诸多认识上的问题，是一篇不能使人信服的论证。
首先，该论证犯了倒因为果的错误。该论证说“私立学校占一国学校总量的比例决定着这个国家经济发展的水平。”它没有看到，私立学校数量多是一个国家经济发达的体现，而不是这个国家经济发达的原因。发达国家因为经济发达，有条件发展多样性办学体制，包括私人办学，所以私立学校的数量才比发展中国家多出很多。可见，该论证颠倒了因果，是不能成立的。
其次，该论证犯了认识片面的错误。论证提出“发展中国家要大力发展私人办学”。从应该发展多样性办学体制，就认为应该发展私人办学，这显然是片面的理解。多样性办学体制不仅包括私人办学，还包括公办义务教育、职业学校和公私联营办学等模式，这些都是多样性办学体制的体现。因此，把多样性办学仅仅视为私人办学是片面的。
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另外，该论证的分析过于绝对化。从前面两个观点，该论证就引出了“中国教育都应步入市场化。”的结论，这个结论同样是有问题的。中国是一个地域广博的国家，不同地区的经济发展水平存在较大的差异。例如有些偏远地区各种条件都相对落后，为了让每个孩子都有书读，近年来，国家首先对这些地区实施了完全免费的九年制义务教育。由此可见，中国教育都应步入市场化的观点是站不住脚的。
综上分析，可以看出该论证存在着倒因为果、认识片面和看问题绝对化等诸多偏颇之处，得出的结论是不可取的。
因此，这是一份无效的论证。
03 小评“精英教育”
近日，厦门大学校长在一发展论坛上介绍“对精英教育的认识和实践”时声称：厦大即将建成最漂亮的高尔夫球场，所有06级的学生都要上高球课；有些专业还是必修课，每个学生都要学会打高球。
厦大校长的所谓“精英教育”实在令人不能认同。高尔夫课程教育既不是精英教育，会打高尔夫的学生也算不上真正的精英人才。
开设高尔夫课程和精英教育实在相去甚远。高尔夫球本身也只是一项相对昂贵的运动而已，开设这门课程也只是让学生有机会接触和熟悉这项运动。按照该校长的逻辑，难道精英教育就是让学生学习一项运动？再者，即使厦门大学的高球课办的很成功，一些学生高球打得很不错，难道就是社会精英了？好像没有听说哪个企业在聘用精英的时候，将某人的高球水平放在首位的。象比尔.盖茨、巴菲特、王石还有杨元庆等这些人们熟悉的精英
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人士即使平时打打高尔夫球，恐怕这也不是他们的“精英”所在吧。所以，厦大大学的这种做法，更多只是浮夸造势，标新立异而已，并不是什么精英教育，也造就不了真正的社会精英。
真正的精英应该是具备优秀的人品和崇高的理想，具有卓越的能力和创新意识，并且是为了实现理想而奋勇拼搏的人。万科董事长王石将万科公司从一个深圳的小企业带领成为中国最优秀的房地产企业之一，创造了地产界的一个传奇。更难能可贵的是，他还是首位登顶珠穆朗玛山峰的企业家，并创造了年龄最大的业余登顶者记录，激励和鼓舞着更多的万科人甚至深圳人艰苦创业，拼搏向上。社会需要这样的精英，而不是会打高尔夫的“精英”。
真正的精英教育也应该以严谨治学的作风来培养社会需要的精英人才为己任。1908年，哈佛大学发现当时美国社会非常缺乏企业管理方面的人才，于是开办了工商管理硕士培训项目，为美国企业输送了大量优秀的管理人才。工商管理硕士（MBA）教育也随之成为了知名高校都大力发展的精英教育模式。只有我们的高校认清了社会需要什么样的精英人才，才能有的放矢的施教，才能创办出真正的精英教育，而不会再闹出开设高尔夫球课是精英教育的笑话。
希望“高尔夫精英教育”可以给中国高校更多的启示和反思，以开创出真正的精英教育，培养出社会需要的精英。
1、信仰是精神的支柱和动力 古代楚国有个卞和，在山中发现了一块璞玉，于是将那块璞玉献给楚厉王，厉王让玉匠鉴别，而玉匠说那是石头，结果厉王把卞和当作骗子而砍去了左脚。然而卞和对那块璞玉依然深信不疑，后来再次把它献给武玉，结果与上次一样又被砍去了右脚。武王死后，文王即位，卞和抱着那块璞玉在楚山下哭，一连哭了三天三
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夜，眼泪流尽继而流血，卞和痴心不改，最后那块璞玉终于通过玉匠的鉴定，证明是块罕见的宝玉。这就是历代传颂的\"和氏璧\"。 \"和氏璧\"的故事告诉我们这样一个真理，那就是：信仰是人们的精神支柱和动力。 人有了坚定的信仰，才能为实现自己的理想而进行不屈不挠的斗争。正是这种对真理的坚信不移，卞和才有着如此坚定的决心，才不惜舍去自己的双脚，要让美玉展现它的光彩，要让真理得到公认。 为了信仰就要付出代价，甚至生命。每年全世界亿万伊斯兰教徒都要去麦加朝圣，每年也因此要发生因酷热和拥挤而造成的大量伤亡。那么究竟是什么力量驱使他们那样虔诚地涌向麦加呢?我们只要看看他们深深跪下的双腿、低低俯下的脊背，还有每一张脸上那诚挚的表情，就会明白--那就是信仰。 人不能没有信仰，就是说人不能没有目标，不能没有追求。曾经是社会主义国家的\"老大哥\"的苏联如今江山易帜。苏联的解体固然有着多方面的原因，但是丧失了对共产主义信仰却是其中最根本的一个。信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面对社会主义苏联的结局，人们无不痛惜地说：\"共产主义信仰不能丢，丢掉了，社会主义江山就要垮台。 从古到今，有无数志士仁人为捍卫自己的信仰曾献出了自己宝贵的生命。不管是罗马百花广场的火刑柱上印着的为科学的信仰而被活活烧死的布鲁诺的无畏形象，还是天安广场上人民英雄纪念碑上记载的无数为了他们的信仰而付出血的代价的革命先烈，无不是因为有坚定信仰的支柱和鼓舞，才表现出一往无前的献身精神的。 今天，我们要振兴中华，要建设有中国特色的社会主义，万万不可丢掉共产主义信仰，相反，要准备为之付出更高的代价。我们只有把共产主义的信仰化作全国人民的精神支柱和动力，具有中国特色的会主义，才能早日建成。 让我们进一步坚定共产主义的信仰，并在这一信仰的支柱和鼓舞下，为振兴中华奋勇前进吧！
2、有效率的乐观主义 古时候有这样一个笑话：一人从集市上买回一罐油，由于急着赶路，不幸罐索朽腐，油罐坠地摔碎，他头也不回地继续前行。路人提醒他：\"你看你的油罐碎了。\"他回答说：\"已经碎了，看有什么用，只能耽误走路。\"我想，这大概就是人们常常想到、常常念着的\"乐观主义\"了。 可见，乐观主义能帮人战胜许多愁虑、困难、穷苦、
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失望。 人生总会碰到恶魔的。一个人的目的愈远，计划愈大，他的工作所经过的途径也愈远；在前进的时候，有许多愁虑、困难、穷苦、失望，都是当然要碰到的恶魔。乐观主义的人，就像这个扛油罐的人一样，是不怕这些恶魔的摧沮的，反而会振起精神，抱着希望，向前干去!因为他们知道 ，倘被恶魔所屈服，便灭亡了；只有抱着乐观主义的态度，才能战胜恶魔，取得胜利！ 凡是要做得好的事情，都不是随随便便就行的，都不是容易的。你自己要立于什么地位?要达到什么地步?情愿付什么代价?你所希望的地位或地步总在那里，不过必须先付足了代价的人，才能\"如愿以偿\"。沿着大成功的一条路上，有许多小失败排列着，最后的成功是在能用坚毅的精神，伶俐的眼光，从这许多小失败里面寻出教训，尽量地利用它，向前猛进。而这种\"寻出\"和\"尽量地利用\"，惟有抱乐观主义的人才能够办到。 有许多人，对乐观主义有一种误解，以为乐观主义的人不过是\"喜皮笑脸\"\"随随便便\"\"一切放任\"\"撤撤烂污\"\"得过且过\"\"唯唯诺诺\"。请君切莫误信这种谬说。真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人。这类的苦境，常人遇着，要\"心胆俱碎\"\"一蹶而不能复振\"的；只有真正乐观主义的人才能努力奋斗，才敢努力奋斗！所以讲到乐观主义还不够，要有\"有效率的乐观主义\"才行。 古今中外，因了有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈费(Harvey)发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世人反对他；贝尔(Bell)第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特（Wrigt）初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。 极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的胡涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来。 你要想使自己的事业取得成功么？那就请你拿起乐观主义这一降魔镇妖的法宝吧！
3、我知道得太少 气象、地理学家竺可桢，在离他逝世两个星期前的一天里，当他得
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知外孙女婿来到他家，便迫不及待地叫他讲授高能物理基本粒子的基本知识。老伴劝他：\"你连坐都支持不住，还问这些干什么?\"竺老听了老伴的话儿，一边咳嗽一边说：\"不成，我知道得太少。\" 好一个\"我知道得太少\"！这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，正是我国人民的传统美德，也是人生道路上走向光辉顶点的基本要素。 竺可桢在气象学上辛勤耕耘，数十年如一日地进行长期观察研究，一生硕果累累。谁能想到，一个蜚声中外的大科学家，竟还在84岁的高龄，在生命处于垂危之际，先后五次向晚辈求教\"补课\"，孜孜不倦。不能不说这正是我国谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神这一传统美德在一个大科学家身上的生动体现，正是他能走向人生光辉顶点的基本要素。怎能不令人深深敬 佩呢? 人类史上，一个巨人的诞生，一门科学的创立，给社会带来了巨大的进步，但它并没有结束认识真理、认识客观世界的进程，科学真理的路儿仍在不断地仲延。随着时代的进步，科学的发展，学科愈来愈多，社会分工也越来越细，因此要不断进步，就必须不断学习。因此，谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，永远是走向人生光辉顶点的基本要素。 这使我想起牛顿这位一代杰出的学者、现代科学的奠基人，他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律，出版了《光学》一书，确定了冷却定律，创制了反射望远镜，还是微积分学的创始人……功绩显赫，光彩照人，可当听到朋友们称他为\"伟人\"时，却说：\"不要那么说，我不知道世人会怎么看我。不过我自己只觉得好像一个孩子在海边玩耍的时候，偶尔拾到几只光亮的贝壳。但对于真正的知识大海，我还是没有发现呢。\"有这样谦逊好学，永不满足的精神，牛顿的成功是必然的！ 古今成大事业、大学问者，无不是因为有了这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才达到人生的光辉顶点的。 中国有句古话：\"学海无涯\"。面对大千的世界，知识的宝山，惟有谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才能在人生的漫漫征途中不掉队，为祖国做出应有的贡献。 我们要有勇气像竺可桢老人那样说出\"我知道得太少\"。有这样，才能在求知的崎岖道路上奋然前行!
4、世易时移，变法宜矣
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--从\"刻舟求剑\"说起
大家都知道，我们中国有句成语，叫做\"刻舟求创\"，比喻死心眼，做事情不懂得因时因事而异，不懂得变通。刻舟求剑这种人在现实生活中似乎并不多见，甚至可以说，这样的人近乎没有；然而，做出类似\"刻舟求剑\"这种蠢事的人却并不少；比如那些反对革新，墨守成规，不知变通的人其实就是这样的人。
《吕氏春秋·察今》里说：\"世易时移，变法宜矣。\"即做事要据情况而论，该变法时就必须变法。批评的就是像刻舟求剑那样不懂得变通的人。
不墨守成规，我国古代的一些有识之士早已懂得这道理。与《吕氏春秋》几乎同时的《韩非子》，在其《五蠢》篇里，就讲了同样的思想：\"故凡举事必循法以动，变法者因时而化。\"又说：\"是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备，故事因于世而备适于事。\"这说的也是\"世易时移，变法宜矣\"的意思。
清末的维新派人士更直接地说：\"穷则变，变则通，通则久；变者，古今之公理。\"虽然无数的历史事实，也确实绰绰有余地证实了这道理的正确性。然而，即使这样，也仍然有人要作\"刻舟求剑\"式的人物，仍然要\"顽固到底。\"他们认为：没有规矩则无以成方圆，要破除老制度、老规矩，这如何能行？因此坚决阻挠改革。
这种人之所以会有这样的观念，恰恰是由于他们不懂得\"规矩\"\"制度\"是相对的。\"老制度\"只适用于老情况、老环境；而新情况、新环境是必须要\"新制度\"的，改革、变法正是建立新制度的有效手段。列宁说：马克思主义的最本质的东西，就在于具体的情况具体地分析。因为\"没有规矩则无以成方圆\"而拒绝而反对改革的人，恰恰忘了列宁的这句真理。
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坚持革新则进，反对变法则退。翻开古今中外各国的历史就可以知道：凡是随历史潮流及时变法，革新的国家，都变得强大了。日本通过\"明治维新\"摆脱了民族危机，成为强国；俄国通过\"1861年改革\"也成为强国。这样的例子还很多。与此相反，凡是不及时革新的国家就被历史所遗弃，十九世纪末的中国何以灾难重重?不就是因为墨守成规，没有及时变革的缘故吗?
及时改革，可以富国，可以强兵。我们中国近十多年的改革，已足以说明这一点。十一届三中全会以来，我们的国家锐意改革，取得了巨大成就。***在十四大上说：\"我国经济建设上了一个大台阶，人民生活上了一个大台阶，综合围力上了一个大台阶。\"之所以有这样的成绩，改革，是关键的原因。
历史证明，改革，是强国之路！实践证明，改革，是强国之路！所以说，世易时移，变法宜矣！
5、\"节俭\"观的淡化
一天，我拿起一只用完的牙膏壳，随口说了句：\"卖到废品回收站去。\"谁料，女儿一把夺过扔出窗外，回我一声：\"小气!\"这在我们儿时是绝不会发生的，而如今我一个习惯成自然的举 动，在女儿眼里，已无异于\"吝啬\"成性了。这不能不引起我的深思。
就我所知，这种传统\"节俭\"观的淡化，实在不合世界潮流，更与我们的国情不符。
然而，传统的\"节俭\"观的淡化，又绝非年轻一代如此。以饭店用餐为例，\"公吃\"的酒海肉山，奢华比阔且不说，即使自掏腰包打牙祭的，不也非留一点在盘里碗里以示阔气吗?如若在大庭广众之间，真发生像报上讲的某位名人\"喝粥舔碗\"那样的事，那一定会被视作\"
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葛朗台\"再世了。
这也就提示我们，\"节俭\"之沦为\"吝啬\"，是一段时期来\"未富先豪\"那种普遍社会心态的伴生物。就我们社会的总体状况而言，\"富\"还根本谈不上，而\"豪\"已使许多人趋之若鹜，且无形之中成为衡量某些社会行为的一种尺度，于是富也排场，穷也排场，一旦变为时尚，种种\"节俭\"的言行就难免会遭人嘲弄，而对域外一掷千金、穷奢极侈的误传也愈来愈多。
其实，人家虽已到了真正称得上\"富\"的程度，但在该节俭的时候，是从来也不怕被人指为\"小气\"的。比如，在美国大学，听说，就有经营回收旧教科书的业务。学期结束，学生可将用过的旧课本回售给学校书店，学校又把这些旧教材廉价卖给新生，这样，一本使用小心的课本，有时竟可以为几代大学生所用。当然并非那里在闹纸荒，实是精打细算的经济头脑使然。可在我们这个\"洛阳纸贵\"的地方，何曾听说过新生入学买老生旧课本的事?虽说教材越印越精致，到头来还不是统统拿去做了纸浆！又如，在人均收入名列世界前茅的瑞士，居然大张旗鼓地在开展废品回收活动。牙膏壳、废电池、铝箔包装、白铁罐头、过期报刊、陈旧书籍，无一不当宝贝加以回收。不但企业指导用户如何处理产品旧包装，就是商店也鼓励顾客\"旧瓶装新酒\"，利用原有的瓶罐灌入新的清洁剂、洗发液之类继续使用。而这种过去习以为常的零拷买卖，在我们这里，恐怕也已\"物以稀为贵\"，难得再有了。
由此观之，节俭观的淡化实在不合世界潮流，更与我们的国情不符。我们现在生活虽大有改善，可离\"富有\"还相距甚远。一夜暴富、满身精品的自然大有人在，但每日里挥霍无度，终非人生所追求的目标。归根到底，节俭作为一种社会价值取向，恰恰植根于地球资源有限和人类需求无限这 样一个严酷的事实。因而任何一个清醒的民族，都不能放松对国民进行节俭的教育。对我们来说，这种教育就更为紧迫。
古训有之，\"审度量，节衣服，俭财用，禁侈寿，为国之急也\"，此乃古今不变的真理；
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而\"木屑竹头，皆有用之物；牛溲马勃，可备药物之资\"，也是十分浅显的常识。难道因求富心切，意在 趋时，忙于更新生活方式，就能忘了这些基本道理吗？
孔老夫子有言，俭，德之共也。还是让我们永远保持着中华民族这一传统美德吧！
6、成才在于发挥主观能动性
彭端淑在《为学》中讲了这样一个故事：四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚，都想到南海朝圣，富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海而最终没有去成；穷和尚却凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的钵，步行到达了南海并且胜利返回。
一般人都认为，这说明逆境能培养人才，而顺境则埋没人才。我倒不这样认为。辩证唯物主义理论告诉我们，外引是变化的条件，内因是变化的根据，外引通过内因而起作用。逆境、顺境都是外部条件，而不是成才的根本原因，成才的关键在于主观能动性的发挥。
身处顺境的富和尚未到达南海而身处逆境的穷和尚却最终到达，这是为什么?根本原因就是穷和尚有着坚韧不拔的毅力，不达目的不罢休的坚定信念。如果不发挥这种主观能动性，没有这种毅力和信念，富和尚到达不了南海，穷和尚更到达不了南海。
对于一个有志之人，逆境、困难、艰苦，正是磨炼的好机会，所谓\"艰难困苦，玉汝于成\"是也。孟子曰：\"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。\"历史上一切身处逆境而终有成就的人，无不经过这样的艰苦磨炼。张海迪的事迹众所周知，她严重高位截瘫，却在逆境中读\"镜子书\"；在自己身上扎针，潜心攻读外语，终于成为战胜病魔而大有益于人的典型。在中华这片沃土上，像张海边这样的逆境成才的事例何止万千！然而他们的成才的关键决不是逆境，
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而是主观能动性的高度发挥。
实际上人的内在素质，如人的经验、智慧、品德、意志、创造力等等，关系到主体活动的质量，这是成才的基本要素和前提。瑞典著名化学家诺贝尔与父亲在拿破仑三世的资助下研究甘油炸药，曾发生过多次爆炸事故。在1867年9月3日发生的一次大爆炸中，工厂完全被炸毁，诺贝尔的弟弟和许多工人被炸死，他本人也被炸伤，造成轰动一时的\"海伦波事件\"，引起一些人的极大恐惧和强烈反对。面对困难诺贝尔并未认输，而是凭着顽强的意志、非凡的创造力先后发明了\"诺贝尔安全炸药\"\"无烟炸药\"。由此可见，对于人才的成长，外因固然十分重要，典型人物的成长离不开典型环境，具体人物离不开具体环境，但这些都是作为必不可少的外部条件而存在的；唯有人的内在因素，才是成才的决定因素，它是处于主导和支配地位，决定着主观能动作用发挥的程度的。
因此，逆境并不是成才的保证，它甚至会销磨才华，扼杀人才，正像巴尔扎克所说的：\"挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，对于强者来说是垫脚石。\"我国封建社会不知磨灭了多少闪光的人才，可悲！可叹！
由此可见，坚定的信念，顽强的毅力，才是成才所至关重要的条件。当然，这里也要顺便说一下，顺境与逆境一样，它可能有利于成才，也有可能销蚀、毁灭人才，其道理也是不言而喻的。
总之，环境的好坏固然对人的成才有着影响，但它并不是关键，逆境同顺境一样，对人才的形成有着两面性，不可形而上学的看待。关键是看自己是否有恒心、有毅力，只有具备这两点，并尽最大可能发挥出自己的主观能动性，才有成才的希望，才有可能成为造福祖国，造福人民的有用之才。
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7、学会\"照镜子\"
唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作\"镜子\"，随时对照。他总结自己\"照镜子\"的体会说：\"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。\"
我们可以说，唐太宗李世民是一个很会\"照镜子\"的人。
镜子这东西，差不多家家有，天天用。人们梳洗打扮，总要对着它调查研究一番。镜子，也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛，能看到周围的事物，惟独不能看到自己的真实面容。镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他事、他见以正己的方法，也喻为\"照镜子\"。这种加引号的\"照镜子\"， 可要比日常生活中照镜子难得多了。惟其难，就有人会\"照\"，有人不会\"照\"。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作\"镜子\"，随时对照。又能看出\"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。\"这难道不是一个很会\"照镜子\"的人吗？
我国古代，像这样会\"照镜子\"的不乏其人。战国时齐国宰相邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自己的尊容心中无数，尚且有被欺骗的可能，倘若处理国家大事时也不知道经常照\"照镜子\"，那所受的蒙蔽就严重了!他向齐威王报告了自己的体验。齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。
人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。而只要会\"照镜子\"，做到\"
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以人为镜\"\"以古为镜\"，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和贡献。
可惜，\"镜子\"虽好，却有些人不会\"照\"。自己脸上有疤，却怪\"镜子\"反映得不准确，不愿\"照\"；还有那自以为是\"天下第一美人\"的，则不屑\"照\"；甚至有因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将\"镜子\"弃之，砸之者。这几种对待\"照镜子\"的精神状态，不是值得我们深思吗？
我们正处在一个伟大的革命转变时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识！乾坤正初转，征程尚艰难。现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会\"照镜子\"，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！如果说，邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过\"照镜子\"来解决认识自己和认识世界的问题，那么，掌握了马克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全有可能在无比宽阔的领域里，通过自觉地\"照镜子\"，来正确认识自己和认识世界。
让我们都学会\"照镜子\"吧。只要我们认真学习历史，特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验，从中国的过去认识中国的现在，放眼中国的未，\"以古为镜\"；只要我们从上到下，把实践的检验，群众的评议，人民的呼声作为领导工作的一面镜子，\"以人为镜\"；只要我们把一切国家的先进科学技术，先进的经济建设经验，作为我们搞\"四化\"的一面镜子，\"以洋为镜\"，那么，振兴中华的大业一定能够提前胜利完成。
8、羡鱼与结网
《汉书·礼乐志》中写道：\"临渊羡鱼，不如退而结网。\"意思是说人只是站在河边，望
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着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来捕鱼。
这个成语告诉我们：要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。
只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。反之，如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近\"成功\"一步。假如一个学生，整天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、医生，而不抓紧宝贵的光阴学习，那他的理想则不可能实现，那些美好的愿望就只能是空想。所以说，只说不做，一事无成。
纵观世界，兴旺发达者皆出于实干、苦干。我们常常羡慕发达国家人民物质生活的现代化，什么宽敞的住宅，高级小轿车等等，当然，羡慕美好的生活，无可厚非，问题是我们更应看到，发达国家之所以发达，是实干的结果。就拿日本来说吧，二次世界大战之后，日本的经济濒于崩溃，人民生活贫苦不堪。有的人因饥饿而向美国军人讨要残羹冷炙而受到侮辱。当时，许多日本人含泪发誓，一定要竭尽全力，吃尽千辛万苦而使日本发达起来，赶超美国，使日本人在世界的每一个地方扬眉吐气。今天，我们看到了日本的发达、兴盛，殊不知这些繁荣的背后，有多少人实干的汗水！这不是实干兴邦的一个很好的例证吗?
日本的发达、兴盛，告诉我们：我们需要实干家。我们要在本世纪中叶，将我国建设成一个繁荣富强的社会主义现代化强国，这就需要几代人的艰苦奋斗。展望未来，我们深切感到：不能空谈，只能实干。有了农民的实干，才能解决十十几亿人口的吃饭问题；有了工人的实干，才能生产更多的钢铁、石油、机器；有了科技工作者的实干，才能有更多的发明创造；有了文艺工作者的实干，才能产生更多更好的戏剧、电影、文学作品来丰富
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人民的精神生活，建设高度的社会主义精神文明。
我们青年学生，是祖国未来的建设者，将从老一辈手中接过建设祖国的重担，如果在今天清谈，就学不到知识和本领，将来必然贻误国家的建设大业。祖国富强的希望就会成为泡影！记得一位哲人说过：不管肥皂泡的色彩是多么绚丽，吹得多么大，它终究是要破裂的。
历史在向我们召唤，我们的回答是斩钉截铁的：我们不要做清谈者，我们要做实干家。只有实干，才能兴邦；只有实干，才能富国！
让我们卷起袖子，振奋精神，刻苦学习，增长才干，以便明天能更好地为祖国的建设添砖加瓦。
9、学习与思考
孔子说：\"学而不思则罔；思而不学则殆。\"意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。
孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。
学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。
这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不
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是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成《资本论》这一巨著，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书\"必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。\"另外，学习还要持之以恒，要\"戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂\"，只有这样，才能学有所成。
然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：\"书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。\"可见善于思考是多么重要！
要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫，以\"打破沙锅问到底\"的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。
学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。
愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。
10、珍惜劳动成果
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\"锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。\"这首脍炙人口的诗歌，我们每一个人也许都能背过，并深知其中的寓意。
这首体现了我国劳动人民的优良传统的诗歌，不仅表现了劳动者生产的艰辛，也从侧面教育人们要节约粮食，珍惜劳动成果。
可是今天，有些人对严重浪费粮食的现象，不但不深恶痛绝，而且还满不在乎，认为那只不过是一件小事而已。如果这确是一件小事，那我们大可不必在意，可事实证明这决不是一件小事！
也许有些人认为，我国物产丰富，土地辽阔，是个农业大国，浪费区区一点粮食，不会有什么大碍，不过小事一桩。不错，我国确是物产丰富，土地辽阔的国家，但在今天每一个有头脑的中国人，都是不会为此而盲目地乐观的。因为他们知道，与此同时中国也是一个人口众多、相对资源贫乏的国家。且不说粮食的其它用途，单就吃饭来说，中国要用占世界百分之七的耕地来养活占世界百分之二十一的人口。能做到这一点已可以说是十二分的不易了。试想，如果我们中国十三亿人口，每人浪费一个馒头，一碗米饭，这十三亿个馒头和十三亿碗米饭，将会给我们国家带来多么巨大而不可弥补的损失。这里，我不禁要问那些盲目乐观者，浪费粮食还是一件小事吗?
还有一些人会说，粮食是我用钱买来的，钱是我自己挣的，我吃掉也好，浪费掉也好，还不是小事一桩吗?有这样想法的人，可以说是愚蠢之极了。粮食是用钱买来的，可钱不也是用劳动换来的吗?\"几分耕耘几分收获\"，把自己劳动所得的成果白白浪费掉，岂不是愚蠢之极吗?退一步说，即使这些人钱来得很容易，甚至可以不需要付出什么劳动，可也得爱惜他人的劳动成果呀。正如开头诗歌里所描绘，劳动者是在怎样的环境中劳作，付出了多大的艰辛，才收获到了颗粒粮食，这粮食又经过多少人之手，才成为现成的食物拿到你的手
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中。且不说，如果浪费得没有了粮食，即使你有钱又到何处去买呢？所以，我又要问问，那些视自己及他人劳动成果于不顾的人，是否还认为浪费粮食是一件小事吗？
如今，从学校到餐馆，从家庭到公共场所，浪费粮食的现象还是很普遍的，这应当引起我们的警惕，决不能等闲视之。
\"浪费\"这个词从一出现就是以贬义存在于世的，也就是说它所体现的是一种不良的行为。中国古有\"俭以养德\"之训诫，今有\"勤俭建国\"之口号。可见，浪费粮食，就其精神方面讲，是种道德败坏；就其物质方面说，是种财物的损耗，都会给我们带来很大的危害，绝非一件小事，而是有害于传统美德和国家建设的大事。
浪费粮食的现象必须坚决制止!
11、留心观察与潜心研究
---- 一个科学发现的启示
也许大家都听说过\"守株待兔\"这则寓言吧？担我今天要说的不是那个可笑的农民，而是从这则寓言引起的一个科学上的发现。大多数人听到这则寓言时都会一笑了之。而一位细心的生物学家却没有放过它。他想：\"为什么兔子会自己撞到树上去呢?\"后来他不断研究，终于得出了结论：兔子的眼睛长在两侧，两眼所成的像并不能完全重合，因而在它的正前方有一小片\"盲区\"，当它被敌害追踪时，完全有可能\"慌不择路\"，撞树而死。
这个小故事告诉我们：只要对周围的事物留心观察，潜心研究，就可能获得意想不到的收获。反过来，谁如果粗心大意，他就会-事无成。古今中外不少事例都证明了这一点。
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英国生物学家亚历山大·弗莱明在试验抵抗葡萄球菌时意外地发现培养皿中长满了青色的霉。但他并没有将这些\"不受欢迎的客人\"倒掉，而是对它们进行了数千次的试验，最后终于因为提取出了青霉素而获得诺贝尔奖。其实在我国古代，许多裁缝都知道手破了以后，往伤口上涂一些霉菌就可以防止感染。但他们只停留在了这种\"经验\"的地步，并没有问问\"为什么\"。弗莱明的发现看似偶然，其实这是偶然中的必然。殊不知他在地下室已经做了近十年的试验!爱因斯坦说过：\"上帝常同人们开玩笑，但他决无恶意。\"只要仔细留心周围的事物，不断研究，终有一天幸运女神会降临到你头上。
美国贝尔电话公司的物理学家彭齐亚斯和威尔逊在寻找干扰卫星通信系统的噪声源时，发现总有一种消除不掉的噪声辐射。后来他们不断改进实验装置，最终证明了这就是宇宙微波背景辐射，为宇宙膨胀学说提供了有力的证据，并因此获得了1978年度的诺贝尔奖。在他之前的拉弗逊也听到了同样的噪声，可他认为这是由于天线上乌粪的干扰而与唾手可得的奖金失之交臂。当人们问他是否后悔时，他说：\"我不后悔。我在距离真理很近的地方停了下来，但彭齐亚斯和威尔逊由于他们的努力而获得了成功，我以后将记住这个教训。\"真理有时就在离我们很近的地方。但它只奖给那些不懈探索、潜心观察的人，而对那些不住意观察的人来说，真理可以说是千山万水之隔。爱迪生说：\"在发明的路途上，1毫6米与1英里同样遥远。\"说的就是这个道理。
我国古代名医孙思邈在行医时发现了1种奇特的现象，某一地区的穷人得雀盲眼的特别多，而富人却与它无缘，富人经常得脚气病，但穷人却没有。后来他不断留心观察，发现穷人只能吃得上粗米、糠皮，而富人只顾吃精米细粮、大鱼大肉。于是他让两种人交换一下食物，过了一段时间，两种人的病都好了。原来粗粮富含维生素B2，而鱼、肉中富含维生素E。
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这种看似偶然所得的事例还有很多：画家莫尔斯在听演讲时大受启发，发明了莫尔斯电码；化学家道尔顿给妈妈买了一双袜子，结果发现了色盲症；物理学家波义尔在养紫罗兰时发明了石蕊试剂；医生邓禄普浇花时受到启发，发明了自行车轮胎；化学家凯库列做梦时发现了苯的分子结构；一个无名的花匠发明了钢筋混凝土……。
这些人，他们都在某一时刻突然受到了启发，或是发现了某种意想不到的事情。事实上，他们为了这一天的成功也许已经潜心留意周围事物多少年了。这正是他们本身素质的体现。要知道机会只留给那些为了寻找它而不断探索的人。只要我们专心致志于周围有趣的事物，成功就会降临。
让我们不要像那位农民一样守株待兔、坐等成功的到来，而是用我们敏锐的眼睛去观察周围的事物，去寻找、发现成功吧!
12、微笑地面对挫折
艾青在其《礁石》一诗中写到：
\"一个浪，一个浪，/ 无休止地打过来，/ 每一个浪都在它脚下，/ 被打成碎末，散开……/ 它的脸上和身上，/ 像刀砍过一样，/ 但它依然站在那里，/ 含着微笑，看着海洋。\"
读了这首诗，会自然令人想到浩翰的大海，它永远不停地翻着巨浪。海上的任何一只航船，都会或多或少地经受风暴与巨浪的洗礼。这不正像一个人一生的路上，无论如何都不会一帆风顺，而总是伴随着大大小小的挫折吗？朋友，当挫折来临时，你会如何面对它呢?告诉你，面对挫折一定不要愁眉不展，而应勇敢无畏地含着笑容去面对！
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应该认识到，古往今来，伟大成就的殿堂前无不以挫折为台阶。电灯的诞生，是爱迪生用几千次实验的失败换取的；《命运》交响曲，是贝多芬双耳失聪后的产物；我们最熟悉的中国新民主主义革命，更是经历了无数风风雨雨、坎坎坷坷才获得最后的成功。可以说，没有挫折这块坚实的基石，就不会有今天人类的科技、文艺乃至社会历史进程的这一座座丰碑。我们要想树立起自己的成功之碑，也必须用挫折为它奠基。那么，怎样才能奠好这一块基石呢?这就需要我们正确地面对挫折。
挫折只不过是强者成功路上的一块垫脚石。这是因为，他们在面对挫折时，并不畏缩，而是微笑地迎接这一切。这微笑并不是漫不经心的，相反地，它恰恰反映了一个人有足够的勇气接受挫折的挑战。这样，他们才能清醒地审视挫折，从中发现自己的错误与不足，然后想方设法在今后去修 正与弥补。同时，在努力战胜挫折的过程中，他们锻炼出更顽强的意志，铸就了更坚利的精神之剑，更有助于在今后的路上披荆斩棘，勇往直前，最终摘取成功的桂冠。这就是古人所说\"艰难困苦，玉汝于成\"之意。
而对于弱者，挫折成了他们一道不可逾越的鸿沟。他们在这条沟旁边徘徊、唉声叹气。却没有想到这条沟正是他们自己给自己挖的。他们没有勇气面对挫折，因而也无法去继续闯荡，自己放弃了很多本能得到的东西。曾经有一位日本青年，到一家大公司去应聘，得到的消息是没有被录取。他在绝望中准备自杀，自杀未遂后才得知\"没被录取\"是由于计算机故障带来的误报。正当他接到聘书喜形于色之时，一纸解聘书又飞到他手中，说他不能很好地面对挫折，必不能胜任今后的工作。想想看，这位青年的成功机会就在他识字己手中，他却因为承受不了挫折，而让这机会从他指缝间溜走了。没有勇气接受挫折的挑战本已积累起的成功的筹码都会失去它的份量，而新的筹码你又不能拿到，那么怎么能达到成功的顶峰呢?
有时我们可能会认为自己遭受的挫折很大，但是和在双腿残废、双目失明后仍坚持以
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写作进行斗争的保尔·柯察金比一比，和身患绝症却依然乐观面对生活的抗癌明星们比一比，和在腥风血雨的革命年代义无反顾地赴汤蹈火的先烈们比一比，我们的挫折又算得了什么呢?我们难道不应该像他们一样微笑地面对挫折，勇敢地向困境挑战么?
所以，我们在面对挫折时，应该是勇敢地、微笑地迎接它。如果你鼓起勇气，尽自己的最大努力去战胜挫折，那么你就会发现，挫折的阴云被驱散后，头上是一片多么美的天空。反之，如果你面对挫折只会叹息，失掉了前行的勇气，那么你必将被困顿于此，被天空中逐渐浓密的黑云所吞没。
年轻的朋友们，让我们含笑地面对人生道路上每一个挫折吧！
16、他没尽到责任
商朝的大臣箕子能从纣王想用象牙筷子这么小的一件事上看出其发展后所带来的严重后果，真是聪明得很。
对于箕子的聪明是否值得称颂呢?不，他根本不应受到赞美，他并没有完成自己的责任。
像箕子作为君主时代的大臣就应竭尽全力去辅佐自己的主子。然而他并没有意识到身上的责任。既然有那个担心，为何不谏？既然有那种远见，为何不说?纣王是个昏君，众所周知，但又有谁一生下来就想杀人。想用象牙筷子时的纣王想必并不是无药可救的，但他的大臣们却无人阻挡，无人晓之以理，动之以情，终于一发不可收拾。可见，商朝的灭亡与箕子的知\"法\"犯\"法\"和隔岸观火有关，他有着不可推却的责任。孔子对他的弟子说：\"陈力就列，不能者止。\"而箕子呢，\"危而不持，颠而不扶\"，并没有做到防微杜渐，能算个称
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职的大臣吗？也许箕子也曾好言劝过纣王，纣王却不听。如果是这样，箕子就更应该受到历史的谴责。既然自己力量不够，为何不号召群臣；既然一两遍无用，为何不反复进谏；既然好言不行，为何不以死相谏，这样即使不能劝住纣王，也起码给群臣作个榜样，不至于后来愈演愈烈，终至亡国。
能否完成责任反映了一个人对理想的追求程度。只要矢志不渝，纵然没有完成自己的责任，他的一生也是值得肯定的。像岳飞、文天祥等许许多多名垂青史的英雄，他们并没有完成时代赋予他们的责任，但在我们心中，他们仍是不朽的英雄。相反，对那些只作出也许是科学的预言的而并无实际做法的人，我们给予的也只是鄙夷和不屑。
谁都知道，\"责任\"指的一个人所应做的事。一个医生如果不去救死扶伤，一个教师如果不好好去教书育人，一个军人如果好好不去保家卫国，一个学生如果不好好去好好学习，为建设美好的明天积蓄力量……仅只明白自己的责任是什么，能说他尽到责任了吗？现实生活中这类现象恐怕不是个别的。
我们否定箕子的作法，但他毕竟有着自己阶级的局限性--保全自己；他虽有预言，但不敢犯上的思想束缚了他，使他并没有完成自己的责任。但，今天，在我们的社会中，是不是就没有这样的干部了呢?回答是有，而且不少。他们或明哲保身，或尸位素餐，或压制后进，或同气相连。有他们，我们的社会很难快速发展。
我们应该以山呼海啸之势震醒他们，让他们明白自己身上的责任，发挥自己的光和热，率领亿万群众在社会主义大道上快速前进，让我们的国家更加富强。
祖国富强，是我们每个人的责任。
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17、尊重给人自尊
有这样一个故事：某纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，他塞给拿人一元钱，不一会，他返回来，从卖笔那儿取出几支铅笔，并抱歉地解释自己忘取笔了，末了说：\"你跟我都是商人，你有东西要卖。\"几个月后，再次相遇，那卖笔人已成为推销商，并感谢纽约商，\"你重新给了我自尊，告诉了我，我是个商人。\"
这个故事告诉我们：尊重别人，是崇高道德的一种表现。
故事很感人，那位纽约商人是的确令人敬佩的，因为他懂得尊重他人。尊重别人，不仅可使自己的心灵感到深深的震撼，更可使他人拥有自尊与自信。铅笔推销员事业的成功的起点，仅仅是纽约商人简短的几句话，但正是这买笔的尊重让推销员从乞丐的自卑中解脱出来，自信地踏上崭新的经商之路。可见，尊重他人是重要的，它可以让失望的人们看到光明，自卑的人们找到自信，甚至可以改变一个人的人生道路。英国著名女作家舒拉·布鲁姆的成功得益于作文教师对她的尊重。她曾回忆老师给她的鼓舞：\"永远不要后悔你所做过的任何事，它们全是经验。甚至让你出过丑，那也是宝贵的经验，你因发生在你身上的每件事而更加富有。\"
尊重他人犹如明灯，为陷入自卑的黑暗中的人们照亮前行的路，犹如蜡烛，点燃失意人的希望之火。相反，不尊重别人，轻则伤害他人的自尊，重则埋没有用之材。油画家凡高不就是生前作品得不到尊重与肯定，郁郁寡欢而死的吗?
人与人之间如此，国与国之间也应互相尊重。国家无论大小、强弱，都拥有自己的主权与尊严，强国与弱国应友好相处，平等相待。各国在维护本国国格的同时，也应尊重别国。
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尊重他人，也要尊重自己。商品经济的浪潮中，不少人拜倒于金钱，忘记了自尊。为了钱，为了蝇头小利，不惜出卖自己的灵魂与肉体，这种人理所当然难以得到他人尊重。同时，一些人因为有几个钱，便目中无人，自认为\"有钱便是爷\"，他们同不自尊的人一样，无法体会到受人尊重的快乐。因为他们不明白：尊重他人，也就是尊重自己。
总之，对自己，对他人，人与人，国与国，都应学会尊重，正如普希金的一句话：\"尊重别人吧，你会使别人的快乐加倍，也能使别人的痛苦减半。\"
我们一齐来努力，让世界充满尊重！
18、知识的力量
50年代，美国海军次长金波尔阻挠钱学森回国，他在给美国移民局的电报中声称：\"我宁可把这家伙枪毙，也不让他离开美国。那些对我们来说极为宝贵的情况，他知道得太多了。无论在哪里，他都抵得上5个师。\"
在这里，金波尔井非小题大作，而是精明到家了。他深知知识--这人类智慧结晶的超人力量。
前人的诗中有\"惊天动地沧溟水\"一句，倘若用以形容知识的力量，真是再恰当不过了。装备精良的5个美军师，举袂成云，不是妄喻吧?这5个师一旦进入某个地带，战争随之爆发，世界为之震惊，不是谬说吧?有人又以为金波尔小题大作，钱学森一介儒生，如何能同装备精良的5个师相比?其实他们忽视了一个重要的地方，那就是钱学森的头脑--充满过人知识的头脑。一旦这些知识转化为物质力量时，它的威力就并不亚于5个师了，岂仅\"袂成云\"\"震惊世界\"可拟呢?
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兵法云：敌失，我不得，已我得之利。所以他才有狠狠的\"枪毙\"之语。待得钱学森回国之后，这位空气动力学家的知识便成为了中国导弹学科的基石，中国的导弹开始了扬威世界的时代!金波尔之言并非杞人忧天!
纵观历史，从远古到今天，人类的生活经过了天翻地覆的变化，沧海桑田，实不过喻。而每一次变化，无不有知识的巨大力量的推动。有人评价第一次工业革命时说：\"(工业革命)把过去和将来划分为两个不同的世界。\"可见其作用之大。这次革命，最突出的特点就是动力的革命，而这动力的变革，竟仅是以瓦特的一台蒸汽机--瓦特利用自己掌握的知识和经验制造的改良蒸汽机为代表。一台蒸汽机，导致了一个人类历史的惊天动地的变化，一个新的时代--蒸汽时代。在这个时代，英国的生铁产量仅过60年就从1740年的10000余吨，猛增到25万吨。世界的生产力得到了惊人的发展。而这，不夸张地说，就是由一位英国工人头脑中的知识的释放产生的。
延及近代，电器革命、计算机革命，无不体现知识的力量，而这种力量的强度，就像滚雪球一般，以乘方的速度猛增。知识越来越左右人们的生活和发展。可以想见，现在的\"钱学森\"们所掌握的知识能，远远超出5个师的力量的十倍、百倍而不止。
知识赋予人们的力量是无穷的，人们又该如何应用这力量呢? 知识的发展是双向性的，因而其巨大作用也是双向性的。40年代起，人们就掌握了打开核秘密的金钥匙，这时的核知识就如同一张白纸，看人们染上什么颜色了。有人染上了\"死\"的黑色，德、美利用核知识研制杀人的武器原子弹；有人染上了\"生\"的红色，开始研究核能的生活应用。 在原子弹把广岛、长崎夷为平地之后，美国的报告云：\"小男孩\"(即其中一枚原子弹的名称)的蘑菇云在岛屿上空出现后，人们才真正懂得什么叫做\"惊天动地\"了。接着核武器的产量突飞猛进，在80 年代，竟达到全世界平均每人可摊上3吨核弹的数量。世界风云变幻，岌岌可危。而另一方面，人们利用核知识发展核能的应用，又给人们的生活带来了巨大的变化。它解
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决了能源缺乏的问题之一，使世界的经济进入新时代，有人称为\"核动力时代\"。
当年的金波尔仅从钱学森归国一事就知道他的知识将给中国带来什么样的变化，那是因为知识之伟大是令人叹为观止的。而这\"惊天动地沧溟水\"般的知识的力量，正是人类的真正力量。我们应用它是造福于人类，还是为祸于人类?人是在造就自己，还是在毁灭自己?这难道真像莎士比亚所 说的--\"这还是个问题\"吗?
19、要看到满天的繁星
曾经读过这样一篇小故事：一个女儿向她的父亲写信，说自己的生活如何如何单调，如何如何乏味，还不如坐在监狱里。而父亲给她的回信只有短短的两行：两个人从监狱的铁窗往外看，一个人看到的是满地的烂泥，另一个人看到的却是满天闪烁的繁星。
信中父亲要告诉他女儿的正是：在身处逆境之时，应当正视困难，勇于面对险阻，以乐观的态度逾越一切前进道路上的障碍。
回信看似简单，但却揭示了两种人在身处逆境之时，所表现出的两种截然不同的生活态度：前者面对困境，对生去了信心，悲观失望，甚至绝望，是一个悲观主义者；后者虽身陷牢笼，却对未来充满了希望，他观察到的不仅是生活中的阴暗面，更多的是生活中的闪光点。对于悲观者，他只能怨天尤人，自叹命运不济；而对于乐观者，他则会以饱满的热情去迎接重获自由的那一天。
这使我不由得想到了一生坎坷的伟大音乐家贝多芬。他在世之时创作出了许多脍炙人口的传世佳作，而又有谁会想到，这其中不少不朽之作都是在他双耳失聪之后问世的呢? 肉体上的痛苦，精神上的折磨不断摧残着贝多芬，欲将他推入绝望的深渊。他并没有向命
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运屈服，他的身体垮了，但他的精神没有倒下。他惊喜地发现，自己虽然失去了聆听音符的双耳，但却还幸运地拥有着审视曲谱的双眼，触摸琴键的双手，鸣唱音调的嘴，创作音乐的头脑。生活对于他来说虽然失去了美妙的旋律，但对音乐的向往，对生活的憧憬，对生命的热爱，使他在逆境面前勇敢地迎头而上!他成功了!是乐观的人生态度使他超越了一切!
正如美国威尔逊所说的：\"乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸饼圈，悲观者看到的是一个窟窿。\"
这不禁使人联想起高考后那些因落榜而绝望自杀的莘莘学子。他们的可悲之处在于，面对高考落榜这样的重大挫折，他们不能够正确对待。他们把高考，上大学看作是人生唯一出路，但却忽视了人生的根本目的，即为社会创造财富，为人类造福。这并不在乎是以何种形式。而寒窗苦读了十余年，当社会真正需要他们大显身手，施展才能的时候，他们却走了，甚至还未来得及享受那些从未体会过的人生乐趣。多么灿烂的日出在等待着他们呀！但他们只看到了黎明前的黑暗！
当然，同时我们要注意到的是：乐观的实质是正视现实，采取对策，走出捆境；乐观使在挫折失败面前的精神不倒！而并不是盲目乐观，安于现状--并不是让人们把所有的窟窿都看成是面包圈！
朋友，当你身处逆境之时，请忘记那些愁苦、自卑与畏缩吧!请展示你的微笑、自信与勇气吧!即使你像海伦凯勒那样--又聋，又瞎，又哑，你依旧能感觉到清风的吹拂，细水的流动，亲人的爱抚，友人的搀扶。生命依旧是美好的！太阳每天都在向你招手，来吧!当你身处逆境之时，你依旧拥有希望，拥有力量!向那些前进道路上的障碍挥手告别吧!它们是生活对你的考验，同时又是生活给予你的馈赠。因为只有在凭看乐观的精神跨越了所有这一
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切时，你体味刮的快乐才是最真且的，最刻骨铭心的!
20、擦出生命的火花
有这样一则寓言：虹看到弧形的桥，向它说，它的生命比自己长久。而桥却说：\"你那么美丽，你在人们的记忆中必然是永恒的。\"
桥的话提示了我们：生命的价值不在于时间的长短，而在于所创造的价值。
七彩的虹存在的时间虽然很短，但她的光彩却引来天下人的瞩望和惊奇，给人们留下不可磨灭的印象。令人永远想到虹的光辉。古人说的\"气贯长虹\"，今人形容的\"谁持彩练当空舞\"，都是对虹的真情赞美。可见，生命纵使短暂，假若能用这短暂的生命擦出火花，那这生命就是永存的。
生命不仅仅属于每个人自己，还属于他所处的社会。所以，人应该在有限的岁月中创造多一些的价值。夏完淳是我国历史上有名的英雄少年，最后慷慨就义，其生命虽短，精神却永远激励后人。英国的女作家夏洛蒂·勃朗特30多岁就离开了我们，可是那部世界著名的《简·爱》却永远流传在人们心中，放着光彩。
肉体是短暂的，精神是永存的。生命之美在于创造、奉献。以你的生命去投入吧，磨擦出生命的火花。像英勇牺牲的董存端，一心为人民服务的张秉贵，像呕心沥血的孔繁森，这些人正是在不同的时代里，利用有限的生命，全心奉献社会，擦出了生命中最美的火花。
像中国的屈原、司马迁、李白，像外国的歌德、但丁、普希金，全都创造了生命不能
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承受之美，他们的精神力量是强大的，超越了生命形式，给后人带来了最美的记忆。
\"人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。\"生命之美，在于你的社会价值的实现的程度。努力投入吧，努力奋斗吧，去创造出生命中最亮的火花。人的一生不可能成为一颗恒星，那就让我们在\"岁月银河\"中做一颗灿烂的流星；人不可能美好永驻，那就让我们做一支红烛，用光芒照亮别人。
愿人们都能擦出生命中最美的火花！
21、修身的重要性
1987年1月，75名诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会，有人问其中一位获奖者在什么地方学到的东西最主要，学者说在幼儿园，因为他在幼儿园学到了把自己的东西分一半给小伙伴；不是自已的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意……
这个科学家的回答使我想到了中国古代的一个名言：欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。可见修身对事先人生的价值是十分重要的。
这个科学家的回答代表了到会科学家普遍看法。在幼儿园里这位学者学到的是美好的品德，良好生活习惯，这正是在修身，也是现代人所说修身的含义。这个科学家之所以能在科学上取得成就，正是由于他在幼儿园培养起了美好的品德，养成了良好生活习惯。爱因斯坦在居里夫人逝世后发表的演讲说：\"像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大，即使是后者，
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它们取决于品格的程度，也远远超过通常所认为的那样。\"他明确地指出了人品道德在成就事业中的价值。
自古修其身的人就受人尊重、敬爱，因为修身可以使人有美好的品德、广博的学识、不俗的谈吐、高推的气质。如果不是重修身，孔子怎么能被尊为圣人，被崇敬至今?如果不是重修身，战国四公子怎么能有食客三千，怎么能有不惜牺牲性命为他们出力的人?如果不是重修身，唐宋的文豪们怎么能写出名篇佳句，又怎么能流传数百年仍然脍炙人口？
修身是成就事业的基础。因为修身可以使人有不苟的学习态度、认真的工作作风等等，这些都是一个成功者所必备的。试想一个没有勇气的人怎能面对奋斗中的重重困难？一个没有毅力的人怎能踏踏实实地从小事做起?一个没有良好生活习惯的人怎能有严谨的科学态度?一个没有高尚情操的人怎能在平凡的岗位上建功立业?不修身是不能成功的。
古今因不修身而亡国丧身昏君贪官的例子还少吗? 古代商纣王、周幽王生活奢靡，贪恋美色而亡国丧身；高俅、秦桧贪赃枉法，诬害忠良而遭世人唾弃；当代的成克杰们都遭到了法律的严惩，他们都是不修身的呀！
有人说作学生只要学习好就是什么都好，这个说法不但是错误的，甚至是可笑的，除了学习什么都不会的人是不可能成功的而只能被社会淘汰，品德不好学习好的人不可能成为社会栋梁而只能是社会的渣滓。所以人人都应当注重修身，青年学生是祖国未来的建设者，尤其应当注重修身！
既然是修身才能齐家、平天下，我们为什么不从修身做起呢?
12、微笑地面对挫折
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艾青在其《礁石》一诗中写到：
\"一个浪，一个浪，/ 无休止地打过来，/ 每一个浪都在它脚下，/ 被打成碎末，散开……/ 它的脸上和身上，/ 像刀砍过一样，/ 但它依然站在那里，/ 含着微笑，看着海洋。\"
读了这首诗，会自然令人想到浩翰的大海，它永远不停地翻着巨浪。海上的任何一只航船，都会或多或少地经受风暴与巨浪的洗礼。这不正像一个人一生的路上，无论如何都不会一帆风顺，而总是伴随着大大小小的挫折吗？朋友，当挫折来临时，你会如何面对它呢?告诉你，面对挫折一定不要愁眉不展，而应勇敢无畏地含着笑容去面对！
应该认识到，古往今来，伟大成就的殿堂前无不以挫折为台阶。电灯的诞生，是爱迪生用几千次实验的失败换取的；《命运》交响曲，是贝多芬双耳失聪后的产物；我们最熟悉的中国新民主主义革命，更是经历了无数风风雨雨、坎坎坷坷才获得最后的成功。可以说，没有挫折这块坚实的基石，就不会有今天人类的科技、文艺乃至社会历史进程的这一座座丰碑。我们要想树立起自己的成功之碑，也必须用挫折为它奠基。那么，怎样才能奠好这一块基石呢?这就需要我们正确地面对挫折。
挫折只不过是强者成功路上的一块垫脚石。这是因为，他们在面对挫折时，并不畏缩，而是微笑地迎接这一切。这微笑并不是漫不经心的，相反地，它恰恰反映了一个人有足够的勇气接受挫折的挑战。这样，他们才能清醒地审视挫折，从中发现自己的错误与不足，然后想方设法在今后去修 正与弥补。同时，在努力战胜挫折的过程中，他们锻炼出更顽强的意志，铸就了更坚利的精神之剑，更有助于在今后的路上披荆斩棘，勇往直前，最终摘取成功的桂冠。这就是古人所说\"艰难困苦，玉汝于成\"之意。
而对于弱者，挫折成了他们一道不可逾越的鸿沟。他们在这条沟旁边徘徊、唉声叹气。
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却没有想到这条沟正是他们自己给自己挖的。他们没有勇气面对挫折，因而也无法去继续闯荡，自己放弃了很多本能得到的东西。曾经有一位日本青年，到一家大公司去应聘，得到的消息是没有被录取。他在绝望中准备自杀，自杀未遂后才得知\"没被录取\"是由于计算机故障带来的误报。正当他接到聘书喜形于色之时，一纸解聘书又飞到他手中，说他不能很好地面对挫折，必不能胜任今后的工作。想想看，这位青年的成功机会就在他识字己手中，他却因为承受不了挫折，而让这机会从他指缝间溜走了。没有勇气接受挫折的挑战本已积累起的成功的筹码都会失去它的份量，而新的筹码你又不能拿到，那么怎么能达到成功的顶峰呢?
有时我们可能会认为自己遭受的挫折很大，但是和在双腿残废、双目失明后仍坚持以写作进行斗争的保尔·柯察金比一比，和身患绝症却依然乐观面对生活的抗癌明星们比一比，和在腥风血雨的革命年代义无反顾地赴汤蹈火的先烈们比一比，我们的挫折又算得了什么呢?我们难道不应该像他们一样微笑地面对挫折，勇敢地向困境挑战么?
所以，我们在面对挫折时，应该是勇敢地、微笑地迎接它。如果你鼓起勇气，尽自己的最大努力去战胜挫折，那么你就会发现，挫折的阴云被驱散后，头上是一片多么美的天空。反之，如果你面对挫折只会叹息，失掉了前行的勇气，那么你必将被困顿于此，被天空中逐渐浓密的黑云所吞没。
年轻的朋友们，让我们含笑地面对人生道路上每一个挫折吧！
19、要看到满天的繁星
曾经读过这样一篇小故事：一个女儿向她的父亲写信，说自己的生活如何如何单调，如何如何乏味，还不如坐在监狱里。而父亲给她的回信只有短短的两行：两个人从监狱的
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铁窗往外看，一个人看到的是满地的烂泥，另一个人看到的却是满天闪烁的繁星。
信中父亲要告诉他女儿的正是：在身处逆境之时，应当正视困难，勇于面对险阻，以乐观的态度逾越一切前进道路上的障碍。
回信看似简单，但却揭示了两种人在身处逆境之时，所表现出的两种截然不同的生活态度：前者面对困境，对生去了信心，悲观失望，甚至绝望，是一个悲观主义者；后者虽身陷牢笼，却对未来充满了希望，他观察到的不仅是生活中的阴暗面，更多的是生活中的闪光点。对于悲观者，他只能怨天尤人，自叹命运不济；而对于乐观者，他则会以饱满的热情去迎接重获自由的那一天。
这使我不由得想到了一生坎坷的伟大音乐家贝多芬。他在世之时创作出了许多脍炙人口的传世佳作，而又有谁会想到，这其中不少不朽之作都是在他双耳失聪之后问世的呢? 肉体上的痛苦，精神上的折磨不断摧残着贝多芬，欲将他推入绝望的深渊。他并没有向命运屈服，他的身体垮了，但他的精神没有倒下。他惊喜地发现，自己虽然失去了聆听音符的双耳，但却还幸运地拥有着审视曲谱的双眼，触摸琴键的双手，鸣唱音调的嘴，创作音乐的头脑。生活对于他来说虽然失去了美妙的旋律，但对音乐的向往，对生活的憧憬，对生命的热爱，使他在逆境面前勇敢地迎头而上!他成功了!是乐观的人生态度使他超越了一切!
正如美国威尔逊所说的：\"乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸饼圈，悲观者看到的是一个窟窿。\"
这不禁使人联想起高考后那些因落榜而绝望自杀的莘莘学子。他们的可悲之处在于，面对高考落榜这样的重大挫折，他们不能够正确对待。他们把高考，上大学看作是人生唯
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一出路，但却忽视了人生的根本目的，即为社会创造财富，为人类造福。这并不在乎是以何种形式。而寒窗苦读了十余年，当社会真正需要他们大显身手，施展才能的时候，他们却走了，甚至还未来得及享受那些从未体会过的人生乐趣。多么灿烂的日出在等待着他们呀！但他们只看到了黎明前的黑暗！
当然，同时我们要注意到的是：乐观的实质是正视现实，采取对策，走出捆境；乐观使在挫折失败面前的精神不倒！而并不是盲目乐观，安于现状--并不是让人们把所有的窟窿都看成是面包圈！
朋友，当你身处逆境之时，请忘记那些愁苦、自卑与畏缩吧!请展示你的微笑、自信与勇气吧!即使你像海伦凯勒那样--又聋，又瞎，又哑，你依旧能感觉到清风的吹拂，细水的流动，亲人的爱抚，友人的搀扶。生命依旧是美好的！太阳每天都在向你招手，来吧!当你身处逆境之时，你依旧拥有希望，拥有力量!向那些前进道路上的障碍挥手告别吧!它们是生活对你的考验，同时又是生活给予你的馈赠。因为只有在凭看乐观的精神跨越了所有这一切时，你体味刮的快乐才是最真且的，最刻骨铭心的!
20、擦出生命的火花
有这样一则寓言：虹看到弧形的桥，向它说，它的生命比自己长久。而桥却说：\"你那么美丽，你在人们的记忆中必然是永恒的。\"
桥的话提示了我们：生命的价值不在于时间的长短，而在于所创造的价值。
七彩的虹存在的时间虽然很短，但她的光彩却引来天下人的瞩望和惊奇，给人们留下不可磨灭的印象。令人永远想到虹的光辉。古人说的\"气贯长虹\"，今人形容的\"谁持彩练当
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空舞\"，都是对虹的真情赞美。可见，生命纵使短暂，假若能用这短暂的生命擦出火花，那这生命就是永存的。
生命不仅仅属于每个人自己，还属于他所处的社会。所以，人应该在有限的岁月中创造多一些的价值。夏完淳是我国历史上有名的英雄少年，最后慷慨就义，其生命虽短，精神却永远激励后人。英国的女作家夏洛蒂·勃朗特30多岁就离开了我们，可是那部世界著名的《简·爱》却永远流传在人们心中，放着光彩。
肉体是短暂的，精神是永存的。生命之美在于创造、奉献。以你的生命去投入吧，磨擦出生命的火花。像英勇牺牲的董存端，一心为人民服务的张秉贵，像呕心沥血的孔繁森，这些人正是在不同的时代里，利用有限的生命，全心奉献社会，擦出了生命中最美的火花。
像中国的屈原、司马迁、李白，像外国的歌德、但丁、普希金，全都创造了生命不能承受之美，他们的精神力量是强大的，超越了生命形式，给后人带来了最美的记忆。
\"人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。\"生命之美，在于你的社会价值的实现的程度。努力投入吧，努力奋斗吧，去创造出生命中最亮的火花。人的一生不可能成为一颗恒星，那就让我们在\"岁月银河\"中做一颗灿烂的流星；人不可能美好永驻，那就让我们做一支红烛，用光芒照亮别人。
愿人们都能擦出生命中最美的火花！
21、修身的重要性
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1987年1月，75名诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会，有人问其中一位获奖者在什么地方学到的东西最主要，学者说在幼儿园，因为他在幼儿园学到了把自己的东西分一半给小伙伴；不是自已的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意……
这个科学家的回答使我想到了中国古代的一个名言：欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。可见修身对事先人生的价值是十分重要的。
这个科学家的回答代表了到会科学家普遍看法。在幼儿园里这位学者学到的是美好的品德，良好生活习惯，这正是在修身，也是现代人所说修身的含义。这个科学家之所以能在科学上取得成就，正是由于他在幼儿园培养起了美好的品德，养成了良好生活习惯。爱因斯坦在居里夫人逝世后发表的演讲说：\"像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大，即使是后者，它们取决于品格的程度，也远远超过通常所认为的那样。\"他明确地指出了人品道德在成就事业中的价值。
自古修其身的人就受人尊重、敬爱，因为修身可以使人有美好的品德、广博的学识、不俗的谈吐、高推的气质。如果不是重修身，孔子怎么能被尊为圣人，被崇敬至今?如果不是重修身，战国四公子怎么能有食客三千，怎么能有不惜牺牲性命为他们出力的人?如果不是重修身，唐宋的文豪们怎么能写出名篇佳句，又怎么能流传数百年仍然脍炙人口？
修身是成就事业的基础。因为修身可以使人有不苟的学习态度、认真的工作作风等等，这些都是一个成功者所必备的。试想一个没有勇气的人怎能面对奋斗中的重重困难？一个没有毅力的人怎能踏踏实实地从小事做起?一个没有良好生活习惯的人怎能有严谨的科学
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态度?一个没有高尚情操的人怎能在平凡的岗位上建功立业?不修身是不能成功的。
古今因不修身而亡国丧身昏君贪官的例子还少吗? 古代商纣王、周幽王生活奢靡，贪恋美色而亡国丧身；高俅、秦桧贪赃枉法，诬害忠良而遭世人唾弃；当代的成克杰们都遭到了法律的严惩，他们都是不修身的呀！
有人说作学生只要学习好就是什么都好，这个说法不但是错误的，甚至是可笑的，除了学习什么都不会的人是不可能成功的而只能被社会淘汰，品德不好学习好的人不可能成为社会栋梁而只能是社会的渣滓。所以人人都应当注重修身，青年学生是祖国未来的建设者，尤其应当注重修身！
既然是修身才能齐家、平天下，我们为什么不从修身做起呢?
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1、 美国人的英雄观
美国的一家公司与媒体联手，以“谁是你心中的英雄”这题，对民众进行调查，选出你心中的二十位英雄。评选结果，除了社会名流之外，其中还有十位“生活中的英雄”，尽管他们的知名度不大，但他们的“英雄壮举”很耐人寻味，我们不妨了解一下：
有一个叫休·汤普森的军人，１９６７年参军赴越作战，为了使美国包围圈里的９个越南平民免遭屠杀，他把枪口对准自己的战友：“你们开枪，我也开枪！”他的行为在当时遭到非难并受到官方调查，但后来五角大楼授给了他越战纪念章。他在“生活中的英雄”排
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行榜中列第二。
再一位也是参加越战的军人，叫约翰·麦凯思，自１９６７的起他在越南整整呆了６年，但这６年他并不是在战场上厮杀，而是呆在越南人的战俘营里。就是这样一个战俘，回国后不仅受到英雄的待遇，而且还当上了“干部”（走了了政坛）。他在排行榜中列居第六。
还有一位是黑人女士，名叫罗莎·帕克斯。１９５５年１２月１日，帕克斯乘坐拥挤的公共汽车下班，疲惫的她坐在白人专座上并拒绝为一个粗暴的白人男子让座。她因此被送上法庭。后来引发了一场全国性的黑人民权运动。她在排行榜中列第九。
2、 酒和砖头
一个人喝了许多酒在耍酒疯，被扭送到法庭。那个人预感到法官要惩罚他酗酒，就说：
“首先我想向法官提出几个问题。”
“你问吧！”
“我如果吃了沙枣，这不好吗？”
“没什么不好。”法官回答。
“如果我再喝些水，这有罪吗？”
“没有罪。”
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“然后我躺在阳光下晒一会儿，这是不是犯法？”
“当然不是，”法官说，“也没有罪，也不犯法。”
“那为什么枣加上些水放在阳光下，您就说有罪，并声明禁止？喝了这种酒，您就认破坏法律？”那人质问说。
“先生，”法官又说，“现在我向你提几个问题。如果我向你泼上点水，这会使你得病吗？”
“不会。”那人答道。
“如果我往你头上倒点粘土，你会残废吗？”
“当然不会。”
“那么我把粘土掺些水做成砖头，再放在太阳下晒晒。我用这种砖头猛烈击你的头，有什么后果？”
“砖头会打坏我的头，甚至我可能死去！”那人回答。
“那很好，”法官说，“你提到的这种酒也是这样。如果用水和粘土做出的砖头会砸破头，那么用水和枣形成的酒，喝多了会闹事，破坏法律。”
3、强者哲学
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这个故事（《英雄》）中让人震惊和不安的恰恰是电影中“残剑”的哲学，那为了天下而生的“秦皇不可杀”的理念直率地冲击了我们对“正义”的传统认知，也冲击了我们对于历史的理解。这里，正义好象全球“反恐”的“绝对正义”，而“和平”则是对强者的世界秩序的确认，是在秦皇统治下的安全。“天下”的秩序高于赵国人的苦难和绝望，强者应该拥有一切，弱者则蒙受痛苦也为“天下”而不得不忍受，国仇家恨比不上“天下”的价值。弱者内部的纷争和“飞雪”与“残剑”对于历史的不同的解释最后使得他们丧失了力量。这种新的逻辑当然具有某种冲击力，这似乎也导致了张艺谋不愿意具体地在中国历史中作“翻案文章”，而是不得不凭空编造故事。
我听有人评论说，秦始皇的“天下”太像今天美国主导的世界了。连最后的那会秦始皇修建长城，护国护民的字幕也看起来像今天的美国正要建立的导弹防御系统。
4、画中的失误
丰子恺先生有一回作了一幅《牵羊》的画，画一个人牵着两头羊，用了两根绳子，每根绳子牵一只羊。一位先生看了说，其实用一根就够了，牵了一只，其余的都会跟来。子恺半信半疑，于是在生活中留心观察。果然，前面牵了一只，后面数十只都会跟着走。后来赶鸭子也时如此，数百只鸭子放在河里，只要赶鸭子的人往岸上赶上一两只，其余的都会追随而来，没有一只离群掉队的。
唐代的绘画大师阎立本所画的一幅名画《昭君图》有一个细节失真。这幅画上出现了一个戴帷帽的妇女，而帷帽始于隋代，与画中的汉代人物相差了好几百年。以至于被人笑谈为“隋帽汉戴”。
宋代杰出画家李公麟曾画了一幅《贤已图》，图中六七个汉子在桌边赌博，其中一人伏
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在桌上，眼睛盯在盆内的骰了子上，张嘴急呼，此时骰子停留在“六”的点数上。此画被苏东坡看出破绽，他说，画家是安徽人，没有去过闽地，只有闽人呼“六”才张口，徽人呼“六”则是合口。画师错把徽人画作闽人了。
唐代绘画大师戴嵩的《斗牛图》，竟被一个放牛娃取笑，说画家不谙常理，牛斗起来力气集中在角上，尾巴应该是夹在两腿之间的。哪像画中画的尾巴翘得高高的，看来画牛的人没放过牛。
现代国画大师张在千曾画过一幅《柳荫鸣蝉图》，画中一只蝉落在细弱的柳枝上鸣唱，自己画完颇觉满意，便托请白石老人题款。白石收到画仔细观看，发现大千所画有个小小的笔误，便对前来送画的人说：“大千疏漏了，蝉伏在柳枝上头应朝天，不能朝下。因为蝉头重尾轻，头朝下落在细弱的柳枝上就会掉下来。”后经过观察，的确的这样的。
5、仅仅是一遍鸡鸣
传说：有两个人偶然与神仙邂逅，神仙授他们酝酒之法，叫他们选端午那天收割的米，与冰雪初融时高山流泉的水珠调和好了，注入千年紫沙土铸成的陶瓮，再用初夏第一张看见朝阳的新荷覆紧，密闭七七四十九天，直到鸡叫三遍后方可启封。
像每一个传说中的英雄一样，他们历经千辛万苦，跋涉过千山万水，找齐了所有的材料，把梦想一起调和密封，然后潜心等待那注定的时刻。
多么漫长的等等啊。漫漫长路的终点终于触手可即，第４９天到了。两人整夜都不能寐，等着鸡鸣的声音。远远地，传来了第一遍鸡叫，过了很久很久，依稀响起了第二遍，第三遍鸡鸣到底什么时候会来？其中一个再也忍不住了，他迫不及待地打开陶瓮，他却惊
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呆了——
里面的一汪水，像醋一样酸，以像中药一样苦，使他所有的后悔加起来也不可挽回。他失望地把它洒在地上。
而另一个，虽然欲望如同一把野火在他心里慢慢地燃烧，让他按捺不住想要伸手，他却还是咬着牙，坚持到了三遍鸡鸣响彻了天宇。
多么甘甜清澈的酒啊！
6、林肯巧答难题
林肯在学校读书的时候就已经显示出超人和才智。有一个老师千方百计地想难倒林肯。一天上课时，他问道：“林肯，你是愿意考一道难题呢，还是考两道容易的题目？”
不出所料，林肯答道：“考一道难题吧。”
“好吧，那么你回答，”教师说，“蛋怎么来的？”
“母鸡生的。”林肯回答。
“那么，鸡又是从哪里来的呢？”
“老师，”林肯说，“这是第二个问题了。”
7、多谢了
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一位老太太在楼上晾衣服，不小心失手把衣架掉到楼下去了，正好砸在一位过路人的头上。
过路人很生气，捂着头上被砸起的大包，拿着衣架跑上楼要与肇事者讲理。他到楼上，正好撞见这位老太太。老太太笑容可掬地说：“真是的，让我自己下楼拣就是了，还劳您费心给送上来，多谢了！”
过路人愣了半天也没想出句合适的话来回答。
8、毛毛虫试验
法国科学家约翰·法伯曾做过一个著名的“毛毛虫试验”。
这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一只花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈；花盆周围不到六英寸的地方，撒了一些毛毛虫喜欢吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆，一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫还不停地坚韧地团团转。一连走了七天七夜，终因饥饿和筋疲力尽而死去。这其中，只要任何一只毛毛虫稍微与众不同，便立即会过上更好的生活（吃松叶）。
9、信念因目标而生
有一年，一支英国探险队来到了撒哈拉沙漠的某个地区。在茫茫的沙海里负重跋涉，阳光下，漫天飞舞的风沙像炒红的铁沙一般，扑打在探险队员的脸上。
品喝似炙，心急如焚——大家的水都没有了。
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这时，探险队长拿出一只水壶，说：
“这里还有一壶水。但穿越沙漠前，谁也不能喝。”
一壶水，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了求生的寄托的目标。
水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉使队员们濒临绝望的脸上，又显露出坚定的神色。
最终，探险队顽强地走出了沙漠，挣脱了死神之手。大家喜极而泣，用颤抖的手拧开那壶支撑他们精神和信念的水——
缓缓流出来的，却是满满的一壶沙！
10、静心
有一天，一个工人在仓库里搬运货物，不小心把手表弄丢了，到处都找不到。后来，同伴们也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍是徒劳无功，只好沮丧地回去吃午饭。
这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，很快就把手表找到了。
工人诧异地问他手表是怎么找到的？小男孩说：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听到手表的嘀嗒声了。”
11、魔由心生
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有一位和尚，每次坐禅都幻觉有一只大蜘蛛跟他捣蛋，无论怎么赶也赶不走，师父就让他坐禅时拿一支笔，等蜘蛛来了在它身上画个记号，看它来自何方。和尚照办了，在蜘蛛身上画了个圆圈，蜘蛛走了，他安然入定了。
和尚做完工一看，那个圆圈就在他自己的肚子上。
12、安心草
有个国王清早到花园散步，惊讶地发现所有的花都枯萎凋谢了，探问之下才知道：橡树自怨没有松树高大俊秀所以厌世，松树又恨自己不能像葡萄多结果子，也不想活了，所有的植物都因为恨已不如人而全无生机。
而在花园的某个角落，却有一株小小的安心草，在暮气中开着灿烂的花朵。国王欣喜地问它为何可以如此？
它说：“因为我知道你种我，就是要我做安心草。所以，我就快乐地做好我自己。”
13、落网之鸟
有一个猎人，在湖沼旁张网捕鸟。不久，很多大鸟都飞入了网中，猎人非常高兴，赶快收网预备把鸟抓出来；没想到鸟的力气很大，反而带着网子一起飞走了，猎人只好跟在网后面拼命跑。
一个农夫看到了，笑猎人：“算了吧，不管你跑得多快，也追不上会飞的大鸟呀。”
但猎人却坚定地说：“不，你根本不知道，如果网子里只有一只鸟， 我就真追不上它，
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但现在有很多鸟在网子里，我一定能追到。”
果然，到了黄昏，所有的鸟儿都想回自己的窝，有的要回森林，有的要回湖边，有的要回草原，于是那一大群鸟就跟着网子一起落地，被猎人活捉了。
14、变化
有位老太太生了两个女儿。大女儿嫁给伞店老板，小女儿当上了洗衣作坊的女主管。于是老太太整天忧心忡忡。
逢上雨天，她担心洗衣作坊的衣服晒不干；逢上睛天，她生怕伞店的雨伞卖不出去。天天为女儿担忧，日子过得很忧郁。
后来一位聪明人告诉她：“老太太，您真是好福气！下雨天，你大女儿家生意兴隆；大睛天，你小女儿家顾客盈门；哪一天你都有好消息！”
天还是老样子，只是脑筋变了一变，生活的色彩竟然焕然一新。
22、吸收·消化·创新
\"蚕食桑，所吐丝也，非桑也；蜂采花，所酿蜜也，非花也。\"
这句话既说明了一个浅显的事实，也揭示了一个刻的哲理，那就是：学习任何事物都不能只是单纯地接受，应通过消化、吸收，汲取精华，创造出自己的东西。
这个道理贡穿在我们整个学习过程中。作为学生，学习的目的绝不只是为了解决某一
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个具体的问题，而是要学会分析问题的方法，并在理解的基础上深入思考；通过吸收、整理、消化、总结，使之成为自己的知识和本领，并应用于实践当中。这样，我们的知识水平才能真正得到提高。反之， 若只一味地教一学一，做老师的\"记录员\"，无异于\"食桑吐桑，采花吐花\"，哪里还能有什么提高和进步可言呢?
人的学习如此，国家对技术的引进亦然。我国正处在改革开放时期，大量引进国外先进技术的确能促进我国现代化建设的发展。但与此同时，绝不能忽视消化吸收的问题。生产的发展，技术水平的提高不是靠单纯机械地学习就能达到的。只有立足于我国的特点和优势，在引进的基础上消化吸收，加工提炼，改进我们的生产工艺，提高技术水平，创造出适合我国国情的生产方法，从而开发研制出我们的国优产品，才能真正做到洋为中用--即以\"洋技术\"促进\"土生产\"，从根本上提高我国的生产力水平。因此，引进技术仅是一个学习的过程，还是一个消化吸收从而有所提高和创新的过程，正如蚕食桑吐丝，蜂采花酿蜜一样。
纵观历史，小到个人的成长进步，大到国家的发展繁荣，乃至整个社会的发展进程，无时无处不体现着这一哲理的正确性。正如高尔基所说：\"如果学习只在于模仿，那我们就不会有科学，也不会有技术。\"试想，当年牛顿若停留在对前人成就的肤浅认识上而不进行深入思考和总结创新，怎会有三大运动定律的产生和物理学的进一步发展?若人们只满足于莱特兄弟发明的简易飞机又怎么会有今日飞向太空的伟绩?而我们的祖国若只是照搬照抄西方的一切制度措施，却不加以发展、完善和创新，又怎会取得今天如此巨大的成就?可见，无论是科技的发展，还是社会制度的完善，都不能脱离开\"吸收--消化--创新\"这一指导思想。离开了它，科技不能发展，社会无法进步，历史的车轮也就将停滞不前；离开了它，人类社会的前景该是多么的暗淡和可悲。
当今，我们正处在振兴中华的关键时刻，要想使我们的科技迅速发展，经济高速前进，
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在引进国外先进科学技术和管理经验时，尤其需要遵循\"吸收--消化--创新\"这一指导思想。
这样看来，只有在这一哲理的指导下，我们才能不断提高完善自己，才能创造出更多的\"丝\"和\"蜜\"，进而推动历史的进步和发展。所以，我们在学习、工作和生活中都应恪守吸收、消化和创新这一准则。
蚕和蜂给我们做出了\"吸收--消化--创新\"的榜样，我们要在学习中通过消化、吸收，汲取精华，创造出自己的东西。
23、以下文为为开头，续写成篇。
\"笨\"的启示
一代词宗夏承焘先生常说：\"我是个天资很低的人，如果说我在诗词学方面取得了某些成绩的话，那是依靠一个“笨“字。“笨“字从“本“，是我治学的本钱。\"夏老总是比别人下更多的功夫，有一次，由于背《十三经》太疲倦了，竟从椅子上摔了下来。但他终于成为词学一代宗师。
这里包含着一个深刻的哲理，那就是：……
续 写
一代词宗夏承焘先生常说：\"我是个天资很低的人，如果说我在诗词学方面取得了某些成绩的话，那是依靠一个“笨“字。“笨“字从“本“，是我治学的本钱。\"夏老总是比别人下更多的功夫，有一次，由于背《十三经》太疲倦了，竟从椅子上摔了下来。但他终于
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成为词学一代宗师。
这里包含着一个深刻的哲理，那就是：只有实千苦干才能取得事业的成功。
夏老以\"笨\"为治学之本，很有道理。这里的所谓\"笨\"，并非真笨。所谓下\"笨\"功夫，实际上是下真功夫，下苦功夫。这样的功夫不可不下，因为\"功到自然成\"，\"梅花香自苦寒来\"。
实千苦干是成功的关键。愚公移山就是个很好的例子。愚公每天挖山不止，智叟对他笑而止之。愚公坚持实干苦干，终于瓦走了太行、王屋两座天山。可见愚公不愚，智叟不智。之所以说愚公不思，是因为他懂得只有实干苦干才能达到改天换地的目的。
即使是真的有些愚，只要苦干实干，也能成功。就拿我国明代的张溥来说，他小时候很\"笨\"，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要 抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。
相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，\"泯然众人矣\"!
在我们的现实生活中，由于实干苦干干出成绩的比比皆是。大庆\"铁人\"的实干，女排的汗水，乒乓健儿的伤痕，……在他们成功的背后，积蓄着多少苦功!
鲁迅说的好：\"即使是天才，生下来的第一声啼哭也和普通人一样，决不会是一首好诗。
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\"天才尚且如此，我们普通人不更应该通过实干苦干取得成功吗? 英国的卡莱尔说过：\"要迎看晨光实干，不要面对晚霞幻想。\"空谈幻想一事无成，实干苦干必结硕果。
我们有些同学，或者埋怨自己\"笨\"，或者耍小聪明，不肯下苦功夫。须知，\"騏驥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。\"驽马取得成功的秘诀就是\"不舍\"地苦干实干，下真功夫，这正如古语所说\"笨乌先飞\"。
24、法明则天下治
——读“唐宣宗治罪罗程”有感
唐朝三百六十多年的光辉历史，不论在政治、经济、军事和文化等各方面，在我国古代史上都写下了灿烂的一页。但这些成就的取得，都是与当时法律的严明所分不开的。可见，法明才能使天下大治。
唐宣宗就是个圣明的君主。他能认清利弊，为了严明法律，他不殉私情，忍痛割爱，把乐工名流但因一件小事而杀了人的罗程，也同罪犯一样进行了严厉的处置。当大臣们向他给罗程求情时，他仍能执法如山，终于没有赦免罗程。我想，盛唐之所以兴盛强大，就在于法律严明，令顺民心。
在我国历史上，这样的事例是很多的。三国时的诸葛亮斩马谡，宋朝包公斩侄不都是为了严明法令而忍痛割爱吗！古往今来，不知有多少贤明圣主和仁人志士因为有严明的法律而使国家繁荣兴旺，为国为民做出了卓越的成就。但历史上也不乏另一种人，他们居安只顾享乐，昏庸无道，法令不严，而导致国家的灭亡。明朝末年的李自成如果在进京后能制定出严明的法令和军规，使军队仍保持创业时的严格的纪律性。百姓能不拥护他吗? 他
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又能仅当了十八天皇帝而就被清兵赶出京城吗? 可见，法是保国之宝，法明则国安，法庸则国乱。
在我们的现实生活中，社会主义的法制是非常严明的。不管是谁，只要违反了法律，就一定会受到应有的惩处。上海的流氓犯陈小虎们，虽然是高干子女，但不也同样走上历史的审判台吗，不也同样在人民的欢呼声中得到应有的制裁吗?
但是，也有一些人，他们想借手中的权力，或拉关系，或走后门，大搞不正之风，想借助不正当的途径，为自己的子女开绿灯，挖社会主义法律的墙角，就像蛀虫一样。吞噬着社会主义法律的机体。他们不是在救自己的子女，而是在害自己的子女，使他们越陷越深，将来一定会受到更严厉的惩处。同时，这些人自己也干着违反法律的勾当，不但为犯罪的子女包庇罪状，而且还为子女开绿灯，他们也将同样会走上法律的审判台！
法律是严明的，法明才能国安，才能使国家强盛，才能使天下大治！
25、 生命的价值 佚名
生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。可是，人究竞怎样活着才有价值呢? 是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗？是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥儿的生活吗? 还是日夜打着小算盘，不顾他人，只想让自己的小日子过得更好一点吗? 都不是！我们说：能够为人类的幸福而奋斗不息的生命才是最有价值的。
“活着就是为了别人生活得更加美好”，这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。是啊，活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。在我国历史上就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。李时珍为了解除人民疾病的痛苦，
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情愿餐风饮露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了《本草纲目》这部巨著。他们都名垂千古，博得人民的称赞。在现代，更有无数革命志士把个人的生命和壮丽的共产主义事业紧紧联系在一起，把自己的全部和宝贵的生命都贡献给了人类解放事业，为我们创造了今天这样美好的生活。可以说，他们的生命的价值，达到了正数的极限值。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这是宋代民族英雄文天祥的名言。确实，在死亡的威胁面前，是临危不苟，舍生取义，还是奴颜婢膝，畏死偷生，这是检验生命有无价值的又一重要标尺。文天祥以他自己的行动实践了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒绝大元宰相的诱惑，慷慨就义，连敌人也叹服不止。这样的生命，真可说是永垂不朽呢！近代无产阶级革命史上，更是英雄辈出，远远胜过古人，刘胡兰、邱少云、董存瑞、黄继光、罗盛教、蔡永祥、欧阳海……真是举不胜举。他们为人类的幸福而死，虽死犹生。他们的精神和事迹，将永远光照史册，砥砺后人。生命的价值是无法用数字来计算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，还能以他创造的一切为人民服务”，这是苏联英雄奥斯特洛夫斯基的名言。的确，死后还能以他创造的一切继续为人民服务，这等于生命在延续，价值是无可估量的。事实上，如果一个人是为着人类的幸福去奋斗的，其生命的价值一定不仅表现在生前，而且表现在死后。奥斯特洛夫斯基就是在双目失明、周身瘫痪的极端困难条件下，以无比顽强的意志写成《纲铁是怎样炼成的》一书。直到现在，这本书还鼓舞激励着全世界的进步青年蓬勃向上。他贡献给人类的精神财富，是何等巨大呀！我国古代的李冰父子为了解决当地成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰。毕生为了提高印刷效率，经过多次试验，冲破重重组挠，终于发明了活字印刷术，多少年后，中外各国人民尚受其惠。他们贡献给人类的物质财富，同样使后人讴歌不已。可以说，这些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在当代，更是不乏其例，用不着一一列举。反之，有些人只是贪图享受，浑浑噩噩地度过一生，与草木同腐朽，这个世界上有他不多，无他不少。这种人的生命价值，可以说等于零。还有一些人，为了满足个人的私欲，不惜损害他人的利益，把个人的“幸福”建筑在多数人痛苦的基础上，甚至丧心病狂地卖国求荣，或者鱼肉人民，谗害正直。这些人的存在，对于人类只是
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一种灾难。他们的死使人民拍手称快。这种人的生命价值，该如何说呢?只能说是达到负数的极限。
当然，不同的阶级立场、不同的世界观对生命的价值的理解是不同的。资产阶级的极端利己主义者的世界观是“人不为己，天诛地灭”。跟他们谈“生命的价值在于为人类的幸福而奋斗不息”，那无异于对牛弹琴。我们是无产阶级革命事业的接班人，一定要树立起革命的人生观，以雷锋为榜样，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，让青春闪耀着灿烂的火花，让生命有真正的价值。
26、说“机遇” 佚名
莎士比亚在《凯撒大帝》这篇名著中留下了这样的名言：“行动要看时机，就像开船要看涨潮。”这里所说的“时机”，也就是“机遇”或“机会”。
“机遇”，不只是一个时间概念，它还包括政治气候、经济条件、社会环境等多重要素。“机遇”的显著特点，一是难得，二是易逝。邓小平南巡时反复提醒人们：“我就担心丧失机会。不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了”；“丧失时机，犹如逆水行舟，不进则退。”当今世界，可谓是千帆竞发，百舸争流，竞争日趋激烈。人们讲的竞争，关键是“机遇”的竞争。胜利乃是“机遇”的影子，谁抓住了“机遇”谁就是胜利者，谁失去了“机遇”，谁就失去了速度，就失去了效益，就失去了财富，必然会在竞争中处于不利和被动的地位。 “机遇”对每一个人、每一个单位、每一个部门、每一个地区，都是平等的，这是它的客观性所决定的。然而，“机遇”给人们所带来的结果又是不平等的，这是它的实践性所决定的。因为在“机遇”面前，任何观望者、彷徨者、徘徊者，都只能是坐失良机、磋跎岁月。当“机遇”向我们呼唤和招手的时候，那些只是耸一下肩膀的人是跃不起来的，那些只是扇一下翅膀的人也是飞不起来的。怕“风险”就永远到达不了彼岸，怕“挫折”
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就永远成就不了大业。因而，“机遇”只属于那些思想解放、锐意进取的人，只属于那些超前决策、适时决胜的人，只属于那些勇于实践、敢于闯关的人。古人言：“一日难再晨，一年难再春，岁月不等人”。在难得的“机遇”面前，我们这些炎黄子孙，都应当怀着强烈的民族危机感、时代紧迫感和历史责任感，去追求它、拥抱它，利用它，为华夏的振兴和崛起而奋争，为祖国的昌盛和腾飞而拼搏！
27、说“假幌子” 佚名
旧时酒肆或店铺常悬挂幌子。那东西用布缀于竿头，有红有绿，随风摇动，很是诱人。如今有些酒馆店铺亦不失遗风，还有挂幌儿的。幌子即是一种广告，其作用是为招引主顾，以图生意兴隆。幌子既为广告招牌，自然与经济效益有直接关系，所以，那摇摇晃晃的一团东西看似虚，实则是有实际内容的。因而显得颇必要。
然而，当今却有一种假幌子，大有挂羊头卖狗肉的味道。这种假幌子在现实生活里屡屡出现，常常弄得人真假难辨，在不知不觉中上当受骗。其实，这种假幌子谁都见过一些，只是还未做“理论”上的“归纳”罢了。何为“假幌子”? 于此不妨拈来几例以示诸君。譬如像我们平时所见街头巷尾小贩本未“开张”或零零星星只卖出一点货，却高举一大把钞票，神气活现地向人炫耀：这货快得很呐！这一举不要紧，有的人便当真要买他的“快货”了；有些商店卖肉馅，乍看面上精瘦，岂不知那精瘦的下面却是白花花的肥东西。那好看的瘦帽儿鼓动你：买吧，一二公斤甭在乎。某些个体饭店业已开张一年或半载，门口却挂着“开市大吉，优惠十天”的告示。那红纸黑字既新鲜又沾点书法味儿，牵着不知底儿的“美食家”进去“阔”一把。繁华街头那些牵驴作戏的家伙们，或争先恐后，或啧啧夸赞。那动作示给驻足围观者：这么多人都夸、都疯抢，还楞着干啥，还不赶紧……至于像我们在街上常见的“出口转内销”、“原价60元，现价25元”、“全市最低售价”之类的，细考究亦沾“假幌”之嫌。
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生活在大千世界，只要诸君稍留意观察，便不难发现那大大小小、或明或暗的假幌子在作祟。假幌子实际是一种欲盖弥影的骗术，当你被其晃得悠悠忽忽不大清醒时。便极易上当受骗。善良的诸君，若在市场或商埠地面发现这般假幌，定要冷静沉着，切莫冲动，谨分良莠。不要因小失大，贪小便宜吃大亏。从而让那些挂着形形色色假幌子的人枉费心机。
31、说“惜时” 佚名
时间是宝贵的，如何对待时间，自然是我们必须认真对待的一个严肃课题。前人曾给我们留下无数言简意赅的“惜时篇”，其中我比较欣赏的是郭沫若同志的精辟论述：“时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。”
时间就是生命吗？确实如此。一个人完整的一生正是由分分秒秒、日日月月构成的。美国著名科学家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗？那末你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”诚然，一个人生命的价值在于他为社会创造的价值，但这种创造的价值却是随时间的延续来实现的。试想，历史上那些为人类创造出许多物质财富和精神财富的科学巨匠文艺大师，哪一个不是通过“惜时”把自己的人生体现得丰富而有意义呢？这里我们还是先听听他们自己的体会吧。歌德是举世闻名的大诗人，他的自述是他对时间的认识和感情的最好注脚：“时间是我的财产，我的田地。”可见，时间在生命的天平上是个多有份量的砝码。时间就是速度。同样经历了几十年的生活实践，为什么有的人硕果累累，而有的人却微不足道呢？为什么有的人经过奋斗实现了自己的理想，死而无憾，而有的人到头来理想化成泡影，饮恨九泉？除了其他的差别之外，能否抓紧时间，在学习、研究、工作等方面讲究速度、质量和效率是其关键。鲁迅一生作可谓洋洋大观，鸿篇巨制，并且思想内容博大精深，其成功的原因何在呢？难道仅仅是天才吗？鲁迅先生自己说：我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上的。
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时间就是力量。这也是为无数实践证明的真谛。优秀共青团员张海迪，在不长的时间里就掌握了日语、英语、世界语等几门外语，完成了《海边诊所》的翻译。一个身体的三分之二都失去知觉的高位截瘫患者，一个残疾者的生命为何能释放出如此巨大的能量？焕发出如此夺目的异彩？原因之一不是由于她抓紧了分分秒秒的富贵时光，增中了生命的活力吗？
光阴荏苒，时不我待，“行远必自迩，登高必自卑”。让我们从眼下开始，惜时如金，勤奋科学地登攀，事业的帆船就会勇往直前，抵达成功的彼岸。
32、小议“认真” 佚名
毛泽东同志曾经说过：“世界上怕就怕认真二字，……”在客观世界中，任何人都不能回避“认真”二字，只有“认真”才能有的所发现，才能成功。
“认真”就是实事求是。科学上的重大突破、理论上的重大创造、技术上的重大发明、工作上的巨大成就都是从严肃认真、一丝不苟中取得的。艺术家齐白石的金石镌刻造诣是很高的，堪称绝技。但他初学时却总是刻不好，曾问他的钦安老师：“我该怎么办呢？”钦安老师说：“南泉冲有的是荒石，你挑一块回去，随刻随磨，等它们都成了石浆就刻得好了。”齐白石立刻悟出了其中的道理：“世上无难事，只怕有心人”。从此，他刻苦认真地学，认真努力使他成功了。 “认真”又是不苟且。马马虎虎，粗心大意是办不好任何事情的。化学家利比息在研究从海藻中提取碘时，发现在母液底部沉着一层深褐色的液体，具有刺鼻的臭味。利比息想当然地认为那是“氯化碘”。后来，法国的巴拉德在做同样的试验时，对深褐色液体认真研究，发现它不是“氯化碘”，而是一种新的元素——溴。这件事对利比息教训很深，他在自传中说：“从那以后，我的一切结论都以非常可靠的实验做根据，再也不想当然了。” 古今中外，许多名人如高山巍峨，明星闪烁，他们的创造都是认真思考勤奋
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钻研的结果。以马克思的《资本论》、陈景润向“哥德巴赫猜想”进军的成果等都凝结着认真的汗水。“认真”观察，细心思考又能给人以成功的启示。牛顿的“万有引力”，是从研究“苹果为什么会落到地上”开始的。“水开了壶盖会跳起来”使瓦特发现了蒸气的力量……这些自然现象，皆是人们生活中惯常所见，然而，常人则熟视无睹，唯有具有“认真”探求精神的人对此产生疑问，努力探求，以至有所发现，有所创造。认真是做好工作、办好事情、取得成功的前提和基础。每一个人要想学习，探求新知，有所成就，就必须从认真开始，具有认真精神。
33、冬雪与旱雷 陈永泽
冬雪洁白如银，装点着祖国的大地。它的美丽自不待言。正如名言所说，它真正的美却在于无声无息地化为甘露，去滋润大地，使万物早日复苏。雪悄悄地从天上飘下来，静静地落到地上，又默无声息地融化，渗到地下，可谓平凡之极。但就是在这平凡中，大者到它的滋润散发出清香，万物得到它那亲切的唇吻而开始复苏。也许你认为它无丝毫轰轰烈烈的壮举，而我却要高声赞美它为人类所作出的无私奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，不就是它献身精神的写照吗？与冬雪相反，夏天的旱雷倒使我厌恶。雷阵雨前先是一阵雷鸣，然后降下雨来，倒也很好。可旱雷则是光打雷，不下雨，表面看上去，轰轰烈烈，大张旗鼓，准备“大干”一番，可实质上只是装腔作势罢了。
在我们的社会里，像“冬雪”那样的人是很多的。他们在平凡的岗位上，为祖国的“四化”作出了无私的奉献。他们没有自吹自擂，常常是默默无闻的，可他们是真正的英雄。雷锋就是一个伟大的“冬雪”式的人。他要“永远做一颗永不生锈的‘螺丝钉’，自觉地“把有限的生命投入到无限的‘为人民服务’中去”。正因为他像冬雪那样融化着自己，滋润着别人，作出了无私的奉献，所以，虽然只活了二十二个春秋，他的精神却哺育着一代又一代的新人在成长。遗憾的是，“旱雷”式的人，我们也并不少见，特别是现在，一
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些人口里大喊改革，不惜费口舌之劳，“轰隆隆”地这儿“轰”一下，那儿“隆”一声，光打雷，不下雨，其结果只能是一事无成，乃致使国民经济遭受损失。毫无疑问，改革是需要轰轰烈烈的，但若无冬雪那种融化自己、潜入大地、催苏万物的无私的奉献精神，那只能是表面上的热热闹闹而已。所以我说：四个现代化只有靠“冬雪”式的人才能实现，为了祖国的早日腾飞，我们又多么需要“化甘露滋润大地，使大地早日复苏”的精神。
我由衷地赞美冬雪！
34、忧劳可以兴国 佚名
宋代著名文学家欧阳修，通过后唐庄宗李存勖先是由于铭记先王遗恨，励精图治，使国家振兴，前仇得报，而后由于宠幸伶官，荒淫无度而国破身亡的史实，总结道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。时随境迁，斗转星移，历史发展到今天，“忧劳可以兴国”这一警策名言被赋予新的意义：我们每个人都应以国家的盛衰为己任，艰苦奋斗，为实现四化振兴中华多做贡献。在世界上，每做成一件事情，都是要付出一定的辛苦的，特别是要成就振兴国家这样的大事业，更必须时时刻刻为之而“忧”，为之而“劳”。昔越王勾践，即为振兴越国以雪国耻而忧，叫人每日击阁问话提醒自己，又坚持卧薪尝胆，率臣民屯田练兵数十载，终于使越国富强，会盟称雄。与其相比，毛泽东、周恩来等老一代无产阶级革命家，为中华民族的解放而呕心沥血，艰苦奋斗，出生入死几十年，终于带领全党全民建立了独立富强的新中国，这更是忧劳兴国的光辉典范。不错，只有忧劳才能兴国。这个“忧”就是对事业的执着追求；这个“劳”，就是不畏艰辛的顽强努力。反之，胸无大志，贪图安逸，得过且过，不但不能“兴国”，而且会遭致亡国亡身之祸。
我国近代史上的八国联军进北京、烧圆明园的奇耻，那就是由于满清八旗子弟只知吃玩乐，不思安邦治国而导致的悲剧。我们也不会忘记，曾是革命的“红小鬼”的原天津地
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委书记刘青山及张子善，由于忘记建国重任，抛弃艰苦奋斗的传统，贪婪索取而亡身的教训。这些“逸豫亡身”的史实，不是从反面更加证明了牢记“忧劳可以兴国”的极端重要性吗？今天，我们正在进行建设四化、振兴中华这一前无古人的伟大事业。这就需要记住“忧劳兴国”的道理，以国家盛衰为己任，艰苦奋斗，勤恳实践。每个公民都不能超越现实许可的范围追求物质享受，更不能一味地向国家索取。敬爱的周总理为了国家的富强，省吃俭用，甚至一件衬衣穿了多年、领子补了又补还舍不得丢掉，直至操劳到生命的最后一息。青年女工杜芸芸将继承的近十万元遗产毫无保留地献给国家，而自己却仍在平凡的岗位上辛勤地劳动着……这种“忧劳”的精神和品质才是我们应该学习的。而那些想国家少、想自己多，想艰苦奋斗少，想个人享乐多，想贡献少、想索取多的人，还不觉得无地自容吗？ “国家兴亡，匹夫有责”，如果说封建时代的有志之士尚知“忧劳可以兴国”的道理，尚能成就一番事业，那么，在社会主义的今天，我们还有什么理由不为建设四化振兴中华而献身呢？
35、近墨者未必黑 佚名
中国有句俗语，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，意思是说，经常与好的事物和人接触，就会逐渐向好的方向发展，反之亦然。这句话说明的是人与环境的关系。
的确，如果把一块白布放在染缸附近，年深日久，即使不直接接触染液，也会变了颜色。这正是“近墨者黑”。但我却认为：近墨者未必黑。池塘里的淤泥够黑了吧？可是，就在淤泥这中却生长亭亭玉立、清新可人的荷花来！真是令人惊叹不已！难怪有人要称赞荷花是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”了！这就告诉我们：近“朱”近“墨”并非关键，关键在于事物本身的性质如何。一只苍蝇，你即使把它放在香水瓶里，依然是只肮脏的苍蝇，终也难改它的本性。一块宝石，即使把它埋入沙土，也终究是块发光的宝石，早晚要熠熠生辉的。
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如果，真的像有人说的那样近墨者便要黑，那么，解放前那些工作在敌人心脏中的地下党员不是也要变黑吗？他们终日与那些卑鄙小人打交道，不是也要变得利欲熏心，最终叛党叛国了吗？照此说法，现在那些工作在资本主义国家的外交人员，时刻接触西方的生活方式、思想意识，是不是也要变“黑”呢？否！“近墨者便是黑”这种片面的看法是绝对错误的！地下党员，他们胸中装着的是党的利益、人民的幸福，所以，他们能够近墨者而不黑，始终如一地保持着共产党员的本色，这不正是“近墨者未必黑”的最好证明吗？事实证明，“近墨者黑”并不是绝对正确的。“黑”与“不黑”关键在于一个人的品质与修养如何。如果一个人能胸怀大志，时刻想着祖国和人民的利益，无论他处在怎样一种环境中，他都能始终保持做人的本色，不会“变质”。相反，如果他考虑的是个人私利，胸无大志，那么，一旦环境变化了，他就会变“黑”，甚至不惜出卖祖国和人民的利益。所以，对于我们每一个青年人来说，都要加强自身的思想品德修养，树立远大的志向，胸怀祖国和人民，自觉地抵制腐朽思想的浸蚀，在改革开放的大潮中真正做到“近墨而不黑”。
36、俭以养德 清以修身 王开林
司马光以亲切的笔调写了《训俭示康》一文，目的在告诫其子司马康要“以俭素为美”，而不要“以奢糜为荣”。时隔八百余年，至今读来仍不失其深刻的教育意义。
“俭素”，顾名思义，就是勤俭朴素。这两个字看似寻常，却不容等闲视之。它是一个人不可缺少的美德，是成才的一种激素，是造就伟大人物的“妙诀”之一。因为，只有具备这种美德，才能忘怀得失，不慕荣利；只有具备这种美德，才能心怀大志，处困境而不沮丧，受窘厄而泰然如常；只有具备这种美德，才能摒弃奢欲，以事业为重，有所作为，有所成就。
综观古今中外，就有许多这样的事例。诸葛亮——身任蜀国辅宰，执政二十七载，“鞠
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躬尽瘁，死而后已”，留给子孙的仅仅是几亩薄田，其俭约朴素可见一二。司马光——一代文宗，名重四野，却“平生衣取蔽寒，食取充饥”，对衣食温饱向无奢求，然而他对精研学问却有无穷的兴致和热情，“下帷绝编，不知昏晓”。方志敏——身为将军，经手的款项以百万计，但他自己的财产却是几件破汗衫和破袜子。马克思为了给全世界无产者指明斗争的方向，将毕生精力献给了国际共产主义运动，他的生活则清贫如洗，心爱的孩子因无钱医治而夭亡，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。但马克思在重压下仍然不懈努力，终于到达了真理的彼岸，成为世界上最伟大、最受崇敬的人。
这样的例子还可以举出很多。正是无数的事实证明了“俭素”是人们不可缺少的美德；正是无数人的经历，给予了它丰富而深刻的含义。
一个人如果想有所作为，就决不会竭尽心力去装点自己的生活，把奢糜享乐作为人生的目的，而必然以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。而奢糜往往是一种绳索，只要被它束缚了手脚，就很难再迈步向前，为事业做出努力。奢糜又往往是一条毒蛇，只要沾染上它的毒液，灵魂就会腐烂，精神就会枯萎。君不见，古来几许纨绔子弟干出了大事业？
每个人对生活都有热烈而执着的追求。这生活，显然包括精神和物质两个方面。物质生活是基础，精神生活是归宿。物质生活有了必要的保障以后，精神生活就应当相应地得到提高，以至有更多的追求，决不能为了物质生活而生活。古代多少高门豪户，绮靡穷奢，金迷纸醉，他们的精神则极度空虚。而许多人一身朴素，但精神生活却极为充实，尽管他们曾潦倒一时，但他们的名字却永放夺目的光彩。由此可见，在生活的天平上，如果失去了清俭这一精神的砝码，就会在奢华淤成的泥潭里沉沦，甚至没顶。
跟古人比，跟前人比，我们今天的生活水平已经有了很大的提高，而且今后还会有更
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大的改善，但这绝不意味着可以放弃“俭素”的美德，相反，我们应该永远继承中华民族的这一传统美德，并将它发扬光大。
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