翁仲的引证解释是：⒈传说秦始皇初兼天下，有长人见于临洮，其长五丈，足迹六尺，仿写其形，铸金人以象之，称为“翁仲”。见《淮南子·氾论训》高诱注。后遂称铜像或石像为“翁仲”。引《三国志·魏志·明帝纪》“景初元年十二月”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“大发铜，铸铜人二，号曰翁仲，列坐於司马门外。”唐柳宗元《衡阳赠别梦得》诗：“伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树中。”宋陈师道《送杜侍御纯陕西转运》诗：“向来此地几送迎，草间翁仲口不瘖。”清钱泳《履园丛话·陵墓·武肃王墓》：“华表一对，石马石羊石虎俱全，石翁仲两对，石将军一对，享堂五楹。”郑振铎《取火者的逮捕》：“她并不变动她的深思的姿态，也一声儿不响，活像一尊无感情无知觉的墓前的翁仲。”。
翁仲的引证解释是：⒈传说秦始皇初兼天下，有长人见于临洮，其长五丈，足迹六尺，仿写其形，铸金人以象之，称为“翁仲”。见《淮南子·氾论训》高诱注。后遂称铜像或石像为“翁仲”。引《三国志·魏志·明帝纪》“景初元年十二月”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“大发铜，铸铜人二，号曰翁仲，列坐於司马门外。”唐柳宗元《衡阳赠别梦得》诗：“伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树中。”宋陈师道《送杜侍御纯陕西转运》诗：“向来此地几送迎，草间翁仲口不瘖。”清钱泳《履园丛话·陵墓·武肃王墓》：“华表一对，石马石羊石虎俱全，石翁仲两对，石将军一对，享堂五楹。”郑振铎《取火者的逮捕》：“她并不变动她的深思的姿态，也一声儿不响，活像一尊无感情无知觉的墓前的翁仲。”。 拼音是：wēng zhòng。 注音是：ㄨㄥㄓㄨㄥˋ。 繁体是：翁仲。 结构是：翁(上下结构)仲(左右结构)。 简体是：翁仲。
关于翁仲的成语
于陵子仲 阿姑阿翁 伯埙仲篪 仲伯之间 塞翁之马 伯仲之间 伯仲叔季 盲翁扪钥 管仲随马
关于翁仲的诗词
《赋翁仲》 《以久字韵赋翁仲》 《得何亚农八兄翁仲诗感赋》
关于翁仲的造句
1、师祖，就是这本书，是三合派的翁仲逸前辈临死前给我，托付我交给师祖您。
2、潮汕地区清代墓葬寸留下来的有不少，而且大多承袭明代薄葬的遗风，既没有明代大墓中的牌坊，翁仲，神兽等石雕，也少有元人的大灰面，大摆手的大型墓。
3、甬道旁也都是郁郁沉沉的松柏，掩着一对一对的石象、石马、石翁仲、天禄、辟邪……直向南边的驿道延伸过去。
4、他们就是要找到三合派的翁仲逸先生，才肯罢手!翁仲逸先生是整个事情的关键。
5、跟那些翁仲还不一样，不细致，不官方，年代无从辨认，虽然有个人脸，但更像是匆匆几笔所勾勒出的……飘渺模糊的……鬼。
关于翁仲的词语
不分伯仲 于陵子仲 伯埙仲篪 盲翁扪钥 渔翁得利 塞翁之马 主人翁 伯仲之间 伯仲叔季 管仲随马
翁仲的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释
翁仲翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入关内，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。除了人像外，还包括动物及瑞兽造型的石像，置于咸阳宫司马门。综合释义：传说秦始皇初兼天下，有长人见于临洮，其长五丈，足迹六尺，仿写其形，铸金人以象之，称为“翁仲”。见《淮南子·氾论训》高诱注。后遂称铜像或石像为“翁仲”。《三国志·魏志·明帝纪》“景初元年十二月”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“大发铜，铸铜人二，号曰翁仲，列坐於司马门外。”唐柳宗元《衡阳赠别梦得》诗：“伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树中。”宋陈师道《送杜侍御纯陕西转运》诗：“向来此地几送迎，草间翁仲口不瘖。”清钱泳《履园丛话·陵墓·武肃王墓》：“华表一对，石马石羊石虎俱全，石翁仲两对，石将军一对，享堂五楹。”郑振铎《取火者的逮捕》：“她并不变动她的深思的姿态，也一声儿不响，活像一尊无感情无知觉的墓前的翁仲。”翁仲[wēngzhòng]古代称铜像、石像，后专用以称墓前石人。《史记．卷四八．陈涉世家》：「金人十二」句下唐．司马贞．索隐：「各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。」《宋书．卷三零．五行志一》：「魏明帝景初元年，发铜铸为巨人二，号曰翁仲。」汉语大词典：传说秦始皇初兼天下，有长人见于临洮，其长五丈，足迹六尺，仿写其形，铸金人以象之，称为“翁仲”。见《淮南子·泛论训》高诱注。后遂称铜像或石像为“翁仲”。《三国志·魏志·明帝纪》“景初元年十二月”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“大发铜，铸铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。”唐柳宗元《衡阳赠别梦得》诗：“伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树中。”宋陈师道《送杜侍御纯陕西转运》诗：“向来此地几送迎，草间翁仲口不瘖。”清钱泳《履园丛话·陵墓·武肃王墓》：“华表一对，石马石羊石虎俱全，石翁仲两对，石将军一对，享堂五楹。”郑振铎《取火者的逮捕》：“她并不变动她的深思的姿态，也一声儿不响，活像一尊无感情无知觉的墓前的翁仲。”国语辞典：古代称铜像、石像，后专用以称墓前石人。翁仲[wēngzhòng]⒈古代称铜像、石像，后专用以称墓前石人。引《史记·卷四八·陈涉世家》：「金人十二」句下唐·司马贞·索隐：「各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。」《宋书·卷三〇·五行志一》：「魏明帝景初元年，发铜铸为巨人二，号曰翁仲。」辞典修订版：古代称铜像、石像，后专用以称墓前石人。《史记．卷四八．陈涉世家》：「金人十二」句下唐．司马贞．索隐：「各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。」《宋书．卷三零．五行志一》：「魏明帝景初元年，发铜铸为巨人二，号曰翁仲。」其他释义：1.传说秦始皇初兼天下，有长人见于临洮，其长五丈，足迹六尺，仿写其形，铸金人以象之，称为'翁仲'。见《淮南子．泛论训》高诱注。后遂称铜像或石像为'翁仲'。
二、词语解释
翁仲wēngzhòng。(1)传说阮翁仲为秦代一丈三尺的巨人，秦始皇命他守边，匈奴人很怕他。他死后，秦始皇下令仿照其形状铸成铜人。后指铜像或石像，也专指墓前的石人。翁仲[wēngzhòng]⒈传说阮翁仲为秦代一丈三尺的巨人，秦始皇命他守边，匈奴人很怕他。他死后，秦始皇下令仿照其形状铸成铜人。后指铜像或石像，也专指墓前的石人。英stoneimageinfrontofagrave;基础解释：传说阮翁仲为秦代一丈三尺的巨人,秦始皇命他守边,匈奴人很怕他。他死后,秦始皇下令仿照其形状铸成铜人。后指铜像或石像,也专指墓前的石人
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